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千字文 (85)
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<p>太上洞房內經注</p>

<p>太上洞房內經序<br />
周真人撰<br />
道可學也,思微實難。仙可求也,精至為難。真人可見也,養志性為難。玉女可使也,修清潔寂為難。是以八素以真思為上首,祕言以九真為內經,神法以精思為至深,反童以徹真為靈得,大洞以高上為元始,大丹以雌一三素為內精,老君以自然為尊,太上以無英為清,黃老以志性為道,白元以潔寂為貞,真人以志合相求,仙要以精感乃道成。此皆道之貴者,子其思而行之。思不感則道不往,精不微則去真遠。勿以死傷生,勿以色不貞,忽以醉念道,忽以邪求生,勿以榮祿進,勿以鬼為靈,忽以財為寶,忽以美飾盈,勿以俗為樂,勿以耳移聲,勿以汙濁潔,勿使體不精,人之所勿為亦多矣。存洞房,慎吾所忌言。人生自然知道者寡,修而行之,學而精之。老子曰:上士聞道,勤而行之。信哉言也。大洞所以為真經者,真精之至也。所以思微為難者,謂存洞房之難也。能微能玄,精思感至,存見無英,則真人之道畢矣。老子外景曰:長生要妙,房中之要也。子在洞房,右見白元君,則仙道成;中央見黃老君,則壽萬年;左見無英君,真之至精。三君見矣,白日昇天,佩流鈴虎符,遊行上清,人之世德其行,有錄名,無此德,無冀於仙。 第一生有金格玉名,第二太玄宮有素籙,第三左手有大字,第四背青志,象如河魁,第五身有七星志,第六頂中有紫光,自照見其體,第七鶴行龍趨,身體絡文,第八心中九孔,肺下青穴,第九頭生五氣,上接重雲,第十玉聲金響,口生紫氣。若生有此者,不須學道,期必仙也。其次生無死地,其次青骨,其次行過古人,其次德齊上賢,其次篤志至道,注心玄微,陰德流行,行不違道。其次志行清淑,性質和善,柔厚溫仁,所存必感。以此學道,可致仙也。其次先人布恩,七世修德,有功三官,無違人神,己身勤道,可復仙也。其次先人有仙名,而求仙已有大功於三官,有三百善事,可致仙也。過此已下,雖才質淵朗,英奇邁世,無此上事,苦自勞爾,無仙冀也。大要生有骨錄,必有仙志。 今以吾所受道授子,慎傳非其人也。昔蘇子玄者,外國人也,善行三一,為中嶽仙人。吾昔好道,已來見諸,賜我神芝,教我仙道,以老君黃庭外經真訣內字見授。吾奉而行之,上作真人。子今學道,書以授子,按而行之。 存洞房白元君,常以日出之時,玄景初生,正立東向,再拜,冥目內視,閉氣咽液百二十過畢,乃存玉房內絳宮大神象,見白元君。朝夕行之,常以為法。每至甲子之日,夜半生氣之時,被髮傅粉,接手兩膝,服氣咽液百四十過畢,呼玉房神名,呼之耳象聞如人應聲,或有誦經音,則其應也。當以兩手摩目二七過,乃止。行此之要,務欲精衣物被服,慎使陰氣近之,欲得幽房靜室,使耳無所聞,目無所見,心無所存,體靜神和,爾乃行之。若近人間,為人所視,及見悲哀驚恐,則神忌也,存必不感,作亦不成。吾乃再拜,奉而行之,存洞房五年,果見房內右有白元君,龍衣虎帶,正處房右。吾私心獨笑,知道必成。乃以遊行天下五嶽名山,遇諸仙人口授道訣,凡五百七十餘事,當漸以授汝,秘而修之,慎傳非其人。 吾昔登中嶽嵩高山,發洞庭,入洞門,遇黃老君,乃頓首再拜自陳:兆以汙世肉人,染濁穢塵,年七十以來,私懷一心,竊慕大道,志願神仙。真道玄邈,靈妙深遠,雖周遊五嶽,超邁名山,時遇仙人禀受玄訣,然頑穢難移,未緣騰邇。今重玄舒景,蒙光迴日,親見真顏,御接靈暉。於是兆叩首啟乞,為生年至願,願見哀憐,賜其神訣。黃老君曰:子存洞房,見白元君乎。兆進,長跪答曰:實見白元君。黃老君曰:子未足,且復遊行,受諸真訣,當以上真道經授子。兆又叩頭自搏,重從請乞,乞為遊走之使,侍接龍車。黃老君曰:子有金格玉名,當為真人,何所憂哉。子見白元,仙事足矣,欲為真人,當存無英,若見無英,真道成矣,子便存之,不試子也。兆復自陳,乞洞房經訣,大君內篇。黃老君日:洞房之內至精中有大神,不可名,非子即所應受,退齋更來,當以授汝。兆乃再拜,敬受教矣。退齋少室三月,乃上登太室,復入洞門,復見黃老君。黃老君曰:今以洞房內經授子,子存此神,常以夜半,冥目靜念,思讀此經,奄見大神,則無英君也。兆再拜受教,奉而行之,積二十七年,乃見無英君,並復存見黃老君,黃老君以《大洞真經》見授。遂乘雲駕龍,白日昇天。其經甚秘,今以授子,慎傳非其人。<br />
太上洞房內經注<br />
黃老君曰:<br />
黃老君,中央道君也。治雲庭宮雲庭洞房神門中央,其神名伯桃,所謂大君之道也。<br />
天有神宮,太玄丹靈,<br />
太玄丹靈,天帝之宮,一名太微,一名紫宮,一名丹臺,一名靈宮,皇天上帝之所居也。象人有洞房。論紫房內要,故先說紫宮丹靈。 天有太室,玉房雲庭,<br />
雲庭,中央黃老君之所居,人在洞房中央。玉房,洞房也,一名紫房,一名絳宮,一名明堂,上有華蓋,東西宮也,洞通左右黃庭之內也。</p>

<p>結洞崑崙,高而不傾,</p>

<p>崑崙,頭也,紫房洞連於頭,既高且深也。象崑崙玄圃黃室之南,南有洞庭房室,一名洞門。方論紫房,故先言頭也。</p>

<p>神仙所止,金堂玉城。<br />
洞房有金城玉房,四達靈宮,玄暉夾照,洞精雲中,神仙三老之所止也。<br />
方而直圓,三寸之間,<br />
洞房方圓,金玉宮室,三寸間也。<br />
黃闕紫戶,至為玄精,<br />
紫房內有黃闕,夾連黃庭,中央為紫戶。紫戶一名雲庭,中即黃老君所居也。紫戶之內,既玄且精至也。</p>

<p>左連青宮,右夾皓清, 左為青府,青童所居也。右為皓清府,白素玉女之所居也。廣而存之,則青童可為九老君,微而精之,則白素玉女為西清母。此左右目中神別名,晝夜存之,可得仙也。</p>

<p>中有大真,至不可名。<br />
謂洞房內有大神也。至真微矣,左為無英君,一名元素君,一名神公子;右為白元君,一名洞陽君。此玉房內至大神也。子專精能存之,真道成也。</p>

<p>誰為父母,自然虛生, 此皇精元素大道君,無有父母,混然獨存,乃先太虛生也。晝夜存之,勿懈怠也<br />
華冠紫蓋,佩流金鈴,<br />
無英君頂扶華冠,御紫神蓋,佩流金鈴,周遊太玄,剋定真書。存之法常以夜半後生氣時,平坐,接手兩膝上,閉氣,冥目內視,祝日:三元英氣,太玄紫宸,黃闕金室,中有大神,華冠紫蓋,龍衣虎文,出丹入虛,呼陽召陰,天道有真,名曰無英,扶我生我,與道長存也。<br />
龍衣虎帶,讀洞真經。<br />
此白元君也,亦著龍文衣服,佩神虎之符。修存,常以平旦日出之時,正東向再拜,閉氣,冥目內視,祝曰:太上神精,正當神門,龍衣虎帶,黃晨華冠,把籍持書,是為白元,與我俱遊,上到陽關,周旋九清,還安黃房。<br />
出宴黃房,遊戲丹田,<br />
黃房,洞房也。無英、白元,出自黃房,與一俱遊丹田裹。晝夜存之,必作真人也。<br />
上通太微,時入洞玄,<br />
神廬,洞玄也。太微皇天上帝宮也。若能存見無英,則得上真訣,《大洞真經》是也。此則真道也。見白元君,仙道畢矣。廣而言之,無英君,元素真也;白元君,上仙道也。<br />
同會六合,合景桃君,<br />
桃君,大道君也。朱衣紫冠,正當命門。無英君、大道君,含形於六合中也。別有經訣。<br />
時遊七門,徹見黃寧,<br />
黃寧,黃室神名也。在兩乳中心上寸也。常以黃昏時,叩齒二七,祝曰:黃室中人,披服黃精,和真流氣,周行我形,呼魂制魄,使我長生,左引右俱,黃靈隱身也。<br />
呼陽召陰,役使六丁,<br />
陽,太上三陽也。陰,陽中三陰也。六丁,神女。真人呼陽則三氣來,召陰則三龍登,使六丁則神女見。呼陽之道,別自有經,老君經也。<br />
混沌一景,反于元陽。<br />
三一,亦大神也。元陽,一之別名也。白元君與一出入,合會丹田裏也。三一,則別守訣經也。<br />
三微妙矣,房為真京,<br />
三微,為頭中泥九、心有絳宮、臍下丹田也。三微皆真妙矣,其真之京,唯有玉房中最精,至微深哉 。<br />
深乎微哉,在元之先,<br />
洞房至微,其中神至精至真,乃先虛元君,上元之氣生也。<br />
子能見之,白日登晨。<br />
晨,太微中神。太微有五宮,晨為太極宮,其右真人之殿也。內名玉房,無英君處其左,白元君處其右。<br />
精通神見,陽氣成雲,<br />
呼陽三氣,是為三素成雲。徹洞六合,則三神來見。則三氣化而為雲,所謂三素之雲也。<br />
徹洞六合,引陰招龍,<br />
陰陽中,三陰也。精通神見,三素成雲,徹洞六合,則三陰招龍,乘雲駕龍,真道備矣 。<br />
紫翠上造,遊行仙宮。<br />
紫翠,華蓋也。仙宮,太極官也。精至神見,乘雲駕龍,紫蓋覆之,玉女鬱媛,上詣帝君,遊行仙宮,則仙道大成,上作真人也。<br />
洞房畢矣,慎勿妄傳。<br />
中央黃老君說房中道畢矣,慎勿妄傳非其人也。 常平旦、日中、日入後,存想五方雲氣。 東方青氣,化為青龍,西方白氣,化為白虎,南方赤氣,化為朱雀,北方黑氣,化為玄武,中央黃氣,化為己身。 平旦頌曰: 微妙而博大兮,元氣精光。巨麗而可樂兮,魂神之翱翔。藏我胸臆兮,中廓然虛如張。梁白如明月兮,通乎萬方。芝草何英英兮,不憂無根。呼吸吐故納新兮,以通神靈。 暮頌曰: 曠曠恢恢,與神無期,被服美好,飲食玄芝,招搖為馬,玉衡為輜,上下無垠,出入無時,百病除愈,神氣獨持,司命著籍,玉簡丹書,編以金縷,纏以素絲,千億巨萬,無所復疑,太一祐我,神靈扶持。<br />
清淨絕念,向王方誦之,亦向日辰誦之,佩籙吏與天地作約,以身悟道樂法者,皆誦之,不如法,罰筭五百,主吏坐。<br />
忌戊辰、戊戌日,不得頌此。頌出《正一玄都律》第九卷。</p>

經律寶鑑 太上洞房內經注

建立日期 2014-03-08 02:20:31

太上洞房內經注

太上洞房內經序
周真人撰
道可學也,思微實難。仙可求也,精至為難。真人可見也,養志性為難。玉女可使也,修清潔寂為難。是以八素以真思為上首,祕言以九真為內經,神法以精思為至深,反童以徹真為靈得,大洞以高上為元始,大丹以雌一三素為內精,老君以自然為尊,太上以無英為清,黃老以志性為道,白元以潔寂為貞,真人以志合相求,仙要以精感乃道成。此皆道之貴者,子其思而行之。思不感則道不往,精不微則去真遠。勿以死傷生,勿以色不貞,忽以醉念道,忽以邪求生,勿以榮祿進,勿以鬼為靈,忽以財為寶,忽以美飾盈,勿以俗為樂,勿以耳移聲,勿以汙濁潔,勿使體不精,人之所勿為亦多矣。存洞房,慎吾所忌言。人生自然知道者寡,修而行之,學而精之。老子曰:上士聞道,勤而行之。信哉言也。大洞所以為真經者,真精之至也。所以思微為難者,謂存洞房之難也。能微能玄,精思感至,存見無英,則真人之道畢矣。老子外景曰:長生要妙,房中之要也。子在洞房,右見白元君,則仙道成;中央見黃老君,則壽萬年;左見無英君,真之至精。三君見矣,白日昇天,佩流鈴虎符,遊行上清,人之世德其行,有錄名,無此德,無冀於仙。 第一生有金格玉名,第二太玄宮有素籙,第三左手有大字,第四背青志,象如河魁,第五身有七星志,第六頂中有紫光,自照見其體,第七鶴行龍趨,身體絡文,第八心中九孔,肺下青穴,第九頭生五氣,上接重雲,第十玉聲金響,口生紫氣。若生有此者,不須學道,期必仙也。其次生無死地,其次青骨,其次行過古人,其次德齊上賢,其次篤志至道,注心玄微,陰德流行,行不違道。其次志行清淑,性質和善,柔厚溫仁,所存必感。以此學道,可致仙也。其次先人布恩,七世修德,有功三官,無違人神,己身勤道,可復仙也。其次先人有仙名,而求仙已有大功於三官,有三百善事,可致仙也。過此已下,雖才質淵朗,英奇邁世,無此上事,苦自勞爾,無仙冀也。大要生有骨錄,必有仙志。 今以吾所受道授子,慎傳非其人也。昔蘇子玄者,外國人也,善行三一,為中嶽仙人。吾昔好道,已來見諸,賜我神芝,教我仙道,以老君黃庭外經真訣內字見授。吾奉而行之,上作真人。子今學道,書以授子,按而行之。 存洞房白元君,常以日出之時,玄景初生,正立東向,再拜,冥目內視,閉氣咽液百二十過畢,乃存玉房內絳宮大神象,見白元君。朝夕行之,常以為法。每至甲子之日,夜半生氣之時,被髮傅粉,接手兩膝,服氣咽液百四十過畢,呼玉房神名,呼之耳象聞如人應聲,或有誦經音,則其應也。當以兩手摩目二七過,乃止。行此之要,務欲精衣物被服,慎使陰氣近之,欲得幽房靜室,使耳無所聞,目無所見,心無所存,體靜神和,爾乃行之。若近人間,為人所視,及見悲哀驚恐,則神忌也,存必不感,作亦不成。吾乃再拜,奉而行之,存洞房五年,果見房內右有白元君,龍衣虎帶,正處房右。吾私心獨笑,知道必成。乃以遊行天下五嶽名山,遇諸仙人口授道訣,凡五百七十餘事,當漸以授汝,秘而修之,慎傳非其人。 吾昔登中嶽嵩高山,發洞庭,入洞門,遇黃老君,乃頓首再拜自陳:兆以汙世肉人,染濁穢塵,年七十以來,私懷一心,竊慕大道,志願神仙。真道玄邈,靈妙深遠,雖周遊五嶽,超邁名山,時遇仙人禀受玄訣,然頑穢難移,未緣騰邇。今重玄舒景,蒙光迴日,親見真顏,御接靈暉。於是兆叩首啟乞,為生年至願,願見哀憐,賜其神訣。黃老君曰:子存洞房,見白元君乎。兆進,長跪答曰:實見白元君。黃老君曰:子未足,且復遊行,受諸真訣,當以上真道經授子。兆又叩頭自搏,重從請乞,乞為遊走之使,侍接龍車。黃老君曰:子有金格玉名,當為真人,何所憂哉。子見白元,仙事足矣,欲為真人,當存無英,若見無英,真道成矣,子便存之,不試子也。兆復自陳,乞洞房經訣,大君內篇。黃老君日:洞房之內至精中有大神,不可名,非子即所應受,退齋更來,當以授汝。兆乃再拜,敬受教矣。退齋少室三月,乃上登太室,復入洞門,復見黃老君。黃老君曰:今以洞房內經授子,子存此神,常以夜半,冥目靜念,思讀此經,奄見大神,則無英君也。兆再拜受教,奉而行之,積二十七年,乃見無英君,並復存見黃老君,黃老君以《大洞真經》見授。遂乘雲駕龍,白日昇天。其經甚秘,今以授子,慎傳非其人。
太上洞房內經注
黃老君曰:
黃老君,中央道君也。治雲庭宮雲庭洞房神門中央,其神名伯桃,所謂大君之道也。
天有神宮,太玄丹靈,
太玄丹靈,天帝之宮,一名太微,一名紫宮,一名丹臺,一名靈宮,皇天上帝之所居也。象人有洞房。論紫房內要,故先說紫宮丹靈。 天有太室,玉房雲庭,
雲庭,中央黃老君之所居,人在洞房中央。玉房,洞房也,一名紫房,一名絳宮,一名明堂,上有華蓋,東西宮也,洞通左右黃庭之內也。

結洞崑崙,高而不傾,

崑崙,頭也,紫房洞連於頭,既高且深也。象崑崙玄圃黃室之南,南有洞庭房室,一名洞門。方論紫房,故先言頭也。

神仙所止,金堂玉城。
洞房有金城玉房,四達靈宮,玄暉夾照,洞精雲中,神仙三老之所止也。
方而直圓,三寸之間,
洞房方圓,金玉宮室,三寸間也。
黃闕紫戶,至為玄精,
紫房內有黃闕,夾連黃庭,中央為紫戶。紫戶一名雲庭,中即黃老君所居也。紫戶之內,既玄且精至也。

左連青宮,右夾皓清, 左為青府,青童所居也。右為皓清府,白素玉女之所居也。廣而存之,則青童可為九老君,微而精之,則白素玉女為西清母。此左右目中神別名,晝夜存之,可得仙也。

中有大真,至不可名。
謂洞房內有大神也。至真微矣,左為無英君,一名元素君,一名神公子;右為白元君,一名洞陽君。此玉房內至大神也。子專精能存之,真道成也。

誰為父母,自然虛生, 此皇精元素大道君,無有父母,混然獨存,乃先太虛生也。晝夜存之,勿懈怠也
華冠紫蓋,佩流金鈴,
無英君頂扶華冠,御紫神蓋,佩流金鈴,周遊太玄,剋定真書。存之法常以夜半後生氣時,平坐,接手兩膝上,閉氣,冥目內視,祝日:三元英氣,太玄紫宸,黃闕金室,中有大神,華冠紫蓋,龍衣虎文,出丹入虛,呼陽召陰,天道有真,名曰無英,扶我生我,與道長存也。
龍衣虎帶,讀洞真經。
此白元君也,亦著龍文衣服,佩神虎之符。修存,常以平旦日出之時,正東向再拜,閉氣,冥目內視,祝曰:太上神精,正當神門,龍衣虎帶,黃晨華冠,把籍持書,是為白元,與我俱遊,上到陽關,周旋九清,還安黃房。
出宴黃房,遊戲丹田,
黃房,洞房也。無英、白元,出自黃房,與一俱遊丹田裹。晝夜存之,必作真人也。
上通太微,時入洞玄,
神廬,洞玄也。太微皇天上帝宮也。若能存見無英,則得上真訣,《大洞真經》是也。此則真道也。見白元君,仙道畢矣。廣而言之,無英君,元素真也;白元君,上仙道也。
同會六合,合景桃君,
桃君,大道君也。朱衣紫冠,正當命門。無英君、大道君,含形於六合中也。別有經訣。
時遊七門,徹見黃寧,
黃寧,黃室神名也。在兩乳中心上寸也。常以黃昏時,叩齒二七,祝曰:黃室中人,披服黃精,和真流氣,周行我形,呼魂制魄,使我長生,左引右俱,黃靈隱身也。
呼陽召陰,役使六丁,
陽,太上三陽也。陰,陽中三陰也。六丁,神女。真人呼陽則三氣來,召陰則三龍登,使六丁則神女見。呼陽之道,別自有經,老君經也。
混沌一景,反于元陽。
三一,亦大神也。元陽,一之別名也。白元君與一出入,合會丹田裏也。三一,則別守訣經也。
三微妙矣,房為真京,
三微,為頭中泥九、心有絳宮、臍下丹田也。三微皆真妙矣,其真之京,唯有玉房中最精,至微深哉 。
深乎微哉,在元之先,
洞房至微,其中神至精至真,乃先虛元君,上元之氣生也。
子能見之,白日登晨。
晨,太微中神。太微有五宮,晨為太極宮,其右真人之殿也。內名玉房,無英君處其左,白元君處其右。
精通神見,陽氣成雲,
呼陽三氣,是為三素成雲。徹洞六合,則三神來見。則三氣化而為雲,所謂三素之雲也。
徹洞六合,引陰招龍,
陰陽中,三陰也。精通神見,三素成雲,徹洞六合,則三陰招龍,乘雲駕龍,真道備矣 。
紫翠上造,遊行仙宮。
紫翠,華蓋也。仙宮,太極官也。精至神見,乘雲駕龍,紫蓋覆之,玉女鬱媛,上詣帝君,遊行仙宮,則仙道大成,上作真人也。
洞房畢矣,慎勿妄傳。
中央黃老君說房中道畢矣,慎勿妄傳非其人也。 常平旦、日中、日入後,存想五方雲氣。 東方青氣,化為青龍,西方白氣,化為白虎,南方赤氣,化為朱雀,北方黑氣,化為玄武,中央黃氣,化為己身。 平旦頌曰: 微妙而博大兮,元氣精光。巨麗而可樂兮,魂神之翱翔。藏我胸臆兮,中廓然虛如張。梁白如明月兮,通乎萬方。芝草何英英兮,不憂無根。呼吸吐故納新兮,以通神靈。 暮頌曰: 曠曠恢恢,與神無期,被服美好,飲食玄芝,招搖為馬,玉衡為輜,上下無垠,出入無時,百病除愈,神氣獨持,司命著籍,玉簡丹書,編以金縷,纏以素絲,千億巨萬,無所復疑,太一祐我,神靈扶持。
清淨絕念,向王方誦之,亦向日辰誦之,佩籙吏與天地作約,以身悟道樂法者,皆誦之,不如法,罰筭五百,主吏坐。
忌戊辰、戊戌日,不得頌此。頌出《正一玄都律》第九卷。