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<p>學仙辨真訣</p>

<p>北宋賬無夢撰</p>

<p>學仙辨真訣<br />
夫欲歸根復朴,返魂還元,長生固本者,莫出於金液之術。此術得之者昌,失之者亡,則是真人至妙,非人問造次所能窺也。非積修累行,至誠有感,則不可得。其要並在《金碧》《參同》之中,非至人口授秘奧,財茫然若無航而濟瞑海也。左公曾遇達者,授其密要,方知至道極易,至言甚要。此天機也,固不可顯。今略述所得為《辨真訣》五篇,用明是非之實也。</p>

<p>辨真<br />
昔軒轅至峨媚山,問白玉真人真一之道,真人日:夫長生飛仙,則唯金丹,守形卻死,猶真一也。故古仙秘焉.真一者,鉍也,外黑,稟北方,屬坎,坎為水,其數一。其內白,白屬西方兌,兌為金,其數四。若修之合理,陰盡陽生,便是金精化一,青龍受符。青龍之位,為束方震,震屬木,其數三,則可謂三一之道也。故《參同契》云:初正則修修,榦立未可持。一者以掩蔽,俗人莫能知。金液明此,則明為丹之法,先須其初正。初正者,則是實,真一而終之,得其理也。</p>

<p>辨寶<br />
金者,即真一也,造化而取其真一。真一之中,情性也,情性即鉛白也,變化則可謂砂汞矣。謹按金為水母,母隱子胎,水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,輥櫝於母腹中,須造化而生鉛,應氣候而生也。</p>

<p>辨水銀<br />
水銀者,非今朱砂中所出者也,並是於水宮之中修鉛白也,亦謂之鉛汞。謹按陶君《還金術》云:黑者水銀,非世問水銀也。又凡言水銀可以為金丹者,人妄也;言朱砂可駐年者,殊不知道也。以不知道惑妄人之言,則去真日遠矣。</p>

<p>辨汞<br />
夫汞者,詫女之別名,砂者,鉛中之至寶。經所謂砂汞者,此真訣也。下文云鉛之有砂汞,猶人之有情性,情性於人,非外物也;砂汞於鉛,非雜類也。若引外物為情,則性不可合,以水銀代汞,則鉛不可親。又云赤髓流為汞,汞者弄明噹,此明汞非外入也。自乾坤交媾,受氣而生,故經云:聖人不空生,上觀顯天符。天符者,信也,天氣降,地氣應,是陰陽交媾,流珠下也。流珠亦謂之汞矣!.又云:丹砂流汞父,戊己黃金母。是則朱砂中水銀,不可謂之汞也。今學人赤髓,則鉛中之精也。至人謂汞為水銀者,蓋是倣像之名耳。後人不曉,便謂朱砂中水銀為汞,深為謬矣!.據此言之,則鉛汞是姥女也。夫言河上姥女,則是尋常水銀,非丹砂之所。</p>

<p>通辯陶君云:古人所以假易象而為經者,謂至道與天地配合,如太上始分一氣為二儀,二儀判然後有三才,俾乾坤運而品彙貞,坎離用而金水并,此道之樞也。男冠女異,牝牡相得,氣交體合,應變無窮,此道之用也。日月運矣!.寒暑節矣!.滋液潤澤,施化流通,此道之驗也。陰伸陽屈,陽用陰潛,一往一來,推情合性,此道之返也。此乃明剖一氣,以法天象地,自有為合於無為者也。豈假他物成之乎?則知一物變化,而為之牝牡也,為之金水也,為之土木也,為之情性也,為之龍虎也。雖同出異名,須與類合,如其差謬,不相涉入矣!.故《參同契》云:植禾當以栗,伏鸚用其子。此朋鉛與水銀不相為用也。且情分於性,性紐乎情,情性相依,還返自然之理,是謂變化由其真,終始自相因矣!.是知真汞者,鉛之情性也,元氣者,人之根本也。三一之道,修情合性,則可以歸根復朴矣!.金液之術,以金養汞,可以返魂還元。則所以龍虎二事,本乎一物者也。其水銀不在五行正位,朱砂非龍虎之配合,故日:雜類不同種,安能合體居。此則不同人問朱砂水銀,明矣!.又日:或云用鉛耶,或云用水銀耶,下文云若以水銀為主,乾坤其可立乎?剛柔其可分乎!.必雜鉛而為之,則金水何由而生?還返何由而行?又焉得變化由其真歟?植禾當以粟歟!古來歌訣,唯讚鉛之功效,不說水銀精妙,驗此又安得用人問朱砂水銀乎?必以水銀為主,但假鉛氣而成,何得遺本存末乎?又焉得不修金中寶乎?據此足明水銀與金,非人問水銀與常金也。汞非人問之汞,其旨遠,其籌探,至於五行相生相殺之理,並非時人學者所能知也。其《金碧》《參同》引用《周易》六十四卦,并月節度數,晦朔兩弦,十二辰,律曆星辰,束西南北,日月之義,各有所配,以為憑准,其義隱而難曉,非至人口授,難可盡其奧理。其陽鼎陰鼎之用,丹砂金砂之名,其說廣傳,卒難究議,故《參同》云:三五與一,天地至精,可以口訣,難以書傳。天者,自然也,自然合得,則為天地也。外當恬愴作無為,內當修行作有為也。</p>

<p>子母歌<br />
一母生兩子,道生陰陽。一男復一女,<br />
男是陰之宗,陰極生陽。女是陽之主。陽極生陰。<br />
陰來陽復往,不失本宗祖。<br />
二氣潛交合相返,不離本源也。<br />
脾磨食自消,相將歸后土。脾中宮之氣,脾動則食消。<br />
學者亦如麻,迷者自今古。<br />
見龍不識龍,逢虎不識虎,龍不在束淇,虎不在西虜。<br />
知者目前,迷者千里。<br />
若向一源求,昭昭知臟腑,若向束西求,有目如雙瞽。<br />
陰在陽之胞,陽在陰之肚,男白女還赤,自然為夫婦。<br />
男白陰精為骨髓,女赤陽精為血肉,自然之理,為離女坎男也。<br />
種麻只收麻,種黍只收黍,向鉛不識鉛,白手成辛苦。<br />
鷥雀不生鳳,狐兔不乳馬,若以他物修鍊還丹,終無成功。<br />
恍恍復惚惚,二物何難睹,杳杳復冥冥,三性自親倡。<br />
混元曰:<br />
恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。<br />
其精甚真,其中有信。三性者,金水土也。<br />
此三物自為一家,終始同其源。<br />
情交無眾藥,不使八石五金雜類。<br />
氣合無言語,氣同自合,非于祭際而求得也。<br />
若能鉛自拘,亦如狸伏鼠。<br />
知鉛知汞,知水知銀,其道不雜,如狸伏鼠,言易也。</p>

修煉經訣 學仙辨真訣

建立日期 2014-02-04 17:17:04

學仙辨真訣

北宋賬無夢撰

學仙辨真訣
夫欲歸根復朴,返魂還元,長生固本者,莫出於金液之術。此術得之者昌,失之者亡,則是真人至妙,非人問造次所能窺也。非積修累行,至誠有感,則不可得。其要並在《金碧》《參同》之中,非至人口授秘奧,財茫然若無航而濟瞑海也。左公曾遇達者,授其密要,方知至道極易,至言甚要。此天機也,固不可顯。今略述所得為《辨真訣》五篇,用明是非之實也。

辨真
昔軒轅至峨媚山,問白玉真人真一之道,真人日:夫長生飛仙,則唯金丹,守形卻死,猶真一也。故古仙秘焉.真一者,鉍也,外黑,稟北方,屬坎,坎為水,其數一。其內白,白屬西方兌,兌為金,其數四。若修之合理,陰盡陽生,便是金精化一,青龍受符。青龍之位,為束方震,震屬木,其數三,則可謂三一之道也。故《參同契》云:初正則修修,榦立未可持。一者以掩蔽,俗人莫能知。金液明此,則明為丹之法,先須其初正。初正者,則是實,真一而終之,得其理也。

辨寶
金者,即真一也,造化而取其真一。真一之中,情性也,情性即鉛白也,變化則可謂砂汞矣。謹按金為水母,母隱子胎,水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,輥櫝於母腹中,須造化而生鉛,應氣候而生也。

辨水銀
水銀者,非今朱砂中所出者也,並是於水宮之中修鉛白也,亦謂之鉛汞。謹按陶君《還金術》云:黑者水銀,非世問水銀也。又凡言水銀可以為金丹者,人妄也;言朱砂可駐年者,殊不知道也。以不知道惑妄人之言,則去真日遠矣。

辨汞
夫汞者,詫女之別名,砂者,鉛中之至寶。經所謂砂汞者,此真訣也。下文云鉛之有砂汞,猶人之有情性,情性於人,非外物也;砂汞於鉛,非雜類也。若引外物為情,則性不可合,以水銀代汞,則鉛不可親。又云赤髓流為汞,汞者弄明噹,此明汞非外入也。自乾坤交媾,受氣而生,故經云:聖人不空生,上觀顯天符。天符者,信也,天氣降,地氣應,是陰陽交媾,流珠下也。流珠亦謂之汞矣!.又云:丹砂流汞父,戊己黃金母。是則朱砂中水銀,不可謂之汞也。今學人赤髓,則鉛中之精也。至人謂汞為水銀者,蓋是倣像之名耳。後人不曉,便謂朱砂中水銀為汞,深為謬矣!.據此言之,則鉛汞是姥女也。夫言河上姥女,則是尋常水銀,非丹砂之所。

通辯陶君云:古人所以假易象而為經者,謂至道與天地配合,如太上始分一氣為二儀,二儀判然後有三才,俾乾坤運而品彙貞,坎離用而金水并,此道之樞也。男冠女異,牝牡相得,氣交體合,應變無窮,此道之用也。日月運矣!.寒暑節矣!.滋液潤澤,施化流通,此道之驗也。陰伸陽屈,陽用陰潛,一往一來,推情合性,此道之返也。此乃明剖一氣,以法天象地,自有為合於無為者也。豈假他物成之乎?則知一物變化,而為之牝牡也,為之金水也,為之土木也,為之情性也,為之龍虎也。雖同出異名,須與類合,如其差謬,不相涉入矣!.故《參同契》云:植禾當以栗,伏鸚用其子。此朋鉛與水銀不相為用也。且情分於性,性紐乎情,情性相依,還返自然之理,是謂變化由其真,終始自相因矣!.是知真汞者,鉛之情性也,元氣者,人之根本也。三一之道,修情合性,則可以歸根復朴矣!.金液之術,以金養汞,可以返魂還元。則所以龍虎二事,本乎一物者也。其水銀不在五行正位,朱砂非龍虎之配合,故日:雜類不同種,安能合體居。此則不同人問朱砂水銀,明矣!.又日:或云用鉛耶,或云用水銀耶,下文云若以水銀為主,乾坤其可立乎?剛柔其可分乎!.必雜鉛而為之,則金水何由而生?還返何由而行?又焉得變化由其真歟?植禾當以粟歟!古來歌訣,唯讚鉛之功效,不說水銀精妙,驗此又安得用人問朱砂水銀乎?必以水銀為主,但假鉛氣而成,何得遺本存末乎?又焉得不修金中寶乎?據此足明水銀與金,非人問水銀與常金也。汞非人問之汞,其旨遠,其籌探,至於五行相生相殺之理,並非時人學者所能知也。其《金碧》《參同》引用《周易》六十四卦,并月節度數,晦朔兩弦,十二辰,律曆星辰,束西南北,日月之義,各有所配,以為憑准,其義隱而難曉,非至人口授,難可盡其奧理。其陽鼎陰鼎之用,丹砂金砂之名,其說廣傳,卒難究議,故《參同》云:三五與一,天地至精,可以口訣,難以書傳。天者,自然也,自然合得,則為天地也。外當恬愴作無為,內當修行作有為也。

子母歌
一母生兩子,道生陰陽。一男復一女,
男是陰之宗,陰極生陽。女是陽之主。陽極生陰。
陰來陽復往,不失本宗祖。
二氣潛交合相返,不離本源也。
脾磨食自消,相將歸后土。脾中宮之氣,脾動則食消。
學者亦如麻,迷者自今古。
見龍不識龍,逢虎不識虎,龍不在束淇,虎不在西虜。
知者目前,迷者千里。
若向一源求,昭昭知臟腑,若向束西求,有目如雙瞽。
陰在陽之胞,陽在陰之肚,男白女還赤,自然為夫婦。
男白陰精為骨髓,女赤陽精為血肉,自然之理,為離女坎男也。
種麻只收麻,種黍只收黍,向鉛不識鉛,白手成辛苦。
鷥雀不生鳳,狐兔不乳馬,若以他物修鍊還丹,終無成功。
恍恍復惚惚,二物何難睹,杳杳復冥冥,三性自親倡。
混元曰:
恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。
其精甚真,其中有信。三性者,金水土也。
此三物自為一家,終始同其源。
情交無眾藥,不使八石五金雜類。
氣合無言語,氣同自合,非于祭際而求得也。
若能鉛自拘,亦如狸伏鼠。
知鉛知汞,知水知銀,其道不雜,如狸伏鼠,言易也。