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<p>胎息經註<br />
題幻真先生註</p>

<p>胎從伏氣中結<br />
  臍下三寸為氣海,亦為下丹田,亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也,牝者母也。世人以陰陽炁相感,結於水母,三月胎結,十月形體具而能生人。修道者,常伏其 炁於臍下,守其神於身內,神炁相合而生玄胎,玄胎既結,乃自生身,即為內丹,不死之道也。</p>

<p>氣從有胎中息<br />
  神為炁子,炁為神母,神炁相逐,如形與影。胎母既結,即神子自息,即元炁不散。</p>

<p>氣入身來為之生,神去離形為之死<br />
《西昇經》云:身者神之舍,神者身之主也。主人安靜,神即居之;主人躁動,神即去之。神去無散,安可得生?是以人耳目手足,皆不能自運,叉假神以禦之。學道養生之人,常拘其神以為神主,主既不去,宅豈崩壞也。</p>

<p>知神氣可以長生,固守虛無以養神氣  <br />
道經云:我命在我,不在天地。天地所息人不能知至道,能知而不能行。知者但能虛心絕慮,保炁養精,不為外境愛欲所牽,恬淡以養神炁,即長生之道畢矣。 神行即 炁行,神住即炁住。   <br />
所謂意是無馬,行止相隨,欲使元炁不離玄牝,即先拘守至神,神不離身,無亦不散,自然內實,不飢不渴也。</p>

<p>若欲長生,神氣相註<br />
  相註者,即是神炁不相離。《玄綱》云:錙銖陰炁不滅不為鬼,纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也,食炁即陰炁也,常喊食節欲,使元炁內運,元炁若壯,即陰 炁自消;陽壯陰衰則百病不作,神安體悅,可覬長生矣。</p>

<p>心不動念,無來無去,不出不入,自然常住   <br />
神之與炁,在母腹中本是一體之物,及生下為外境愛欲所牽,未嘗一息暫歸於本。人知此道,常泯絕情念勿使神之出入去來,能不忘,久而習之,神自住矣。</p>

<p>勤而行之 是真道路   <br />
修真之道,備盡於斯,然聖人之言,不可妄乎。几胎息用功後,關節開通。毛髮疏暢,即但鼻中微微引炁,相從四支百毛孔中出,往而不返也 後炁續到,但引之而不吐也,切切於徐徐,雖云引而不吐,所引亦不入於喉中,微微而散。如此,內炁亦下流散矣。</p>

<p>胎息銘  <br />
三十六咽,一咽為先,吐唯細細,納唯綿綿,坐外亦爾,行立坦然,戒於喧雜,忌以腥羶,假名胎息,實曰內丹。非只治病,央定延年,久久行之,名列上仙。</p>

<p>&nbsp;</p>

修煉經訣 胎息經註

建立日期 2014-02-10 20:12:13

胎息經註
題幻真先生註

胎從伏氣中結
  臍下三寸為氣海,亦為下丹田,亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也,牝者母也。世人以陰陽炁相感,結於水母,三月胎結,十月形體具而能生人。修道者,常伏其 炁於臍下,守其神於身內,神炁相合而生玄胎,玄胎既結,乃自生身,即為內丹,不死之道也。

氣從有胎中息
  神為炁子,炁為神母,神炁相逐,如形與影。胎母既結,即神子自息,即元炁不散。

氣入身來為之生,神去離形為之死
《西昇經》云:身者神之舍,神者身之主也。主人安靜,神即居之;主人躁動,神即去之。神去無散,安可得生?是以人耳目手足,皆不能自運,叉假神以禦之。學道養生之人,常拘其神以為神主,主既不去,宅豈崩壞也。

知神氣可以長生,固守虛無以養神氣  
道經云:我命在我,不在天地。天地所息人不能知至道,能知而不能行。知者但能虛心絕慮,保炁養精,不為外境愛欲所牽,恬淡以養神炁,即長生之道畢矣。 神行即 炁行,神住即炁住。   
所謂意是無馬,行止相隨,欲使元炁不離玄牝,即先拘守至神,神不離身,無亦不散,自然內實,不飢不渴也。

若欲長生,神氣相註
  相註者,即是神炁不相離。《玄綱》云:錙銖陰炁不滅不為鬼,纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也,食炁即陰炁也,常喊食節欲,使元炁內運,元炁若壯,即陰 炁自消;陽壯陰衰則百病不作,神安體悅,可覬長生矣。

心不動念,無來無去,不出不入,自然常住   
神之與炁,在母腹中本是一體之物,及生下為外境愛欲所牽,未嘗一息暫歸於本。人知此道,常泯絕情念勿使神之出入去來,能不忘,久而習之,神自住矣。

勤而行之 是真道路   
修真之道,備盡於斯,然聖人之言,不可妄乎。几胎息用功後,關節開通。毛髮疏暢,即但鼻中微微引炁,相從四支百毛孔中出,往而不返也 後炁續到,但引之而不吐也,切切於徐徐,雖云引而不吐,所引亦不入於喉中,微微而散。如此,內炁亦下流散矣。

胎息銘  
三十六咽,一咽為先,吐唯細細,納唯綿綿,坐外亦爾,行立坦然,戒於喧雜,忌以腥羶,假名胎息,實曰內丹。非只治病,央定延年,久久行之,名列上仙。