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<p>梓潼帝君化書</p>

<p>梓潼帝君化書序<br />
化有二理,有變化之化,有教化之化,自無入有,自昔為今,以幼壯為老死,以老死為嬰稚,此變化之化也,三綱五常,是非邪正,上以風動其下,下以獻替其上,此教化之化也,今吾所降前後九十七化,<br />
元命者,序太始也,流形者,本太質也,生民者,明性習也,<br />
易俗者,變夷禮也,稽古者,覺後知也,奉真者,遵道法也,<br />
寧親者,報劬勞也,幽婚者,戒苟合也,淵石者,重有子也,<br />
馴雉者,誠感通也,回流者,護先塋也,降瘟者,顯籙驗也,<br />
好生者,習醫業也,天官者,醫業成也,薦賢者,公道開也,<br />
格非者,和聖賢也,榮歸者,知止足也,敦宗者,念本支也,<br />
歸寂者,遇釋法也,君山者,喜幽清也,感生者,不能忘情也,<br />
奉先者,思繼志也,孝友者,繼絕緒也,沔水者,杜讒慝也,<br />
白駒者,冀留賢也,舉讎者,忘私憾也,恤孤者,敦友義也,<br />
慈訓者,傳內觀也,盡忠者,堅臣節也,棲真者,届雪山也,<br />
山王者,始護蜀也,刑賞者,罰淫而舉孝也,存褒者,憫無辜也,<br />
回風者,罪狂夫也,明寃者,恤無告也,苴邑者,滋生齒也,<br />
拯溺者,善賢侯也,雨穀者,惡私心也,曲雨者,惠小民也,<br />
殞賊者,旌孝婦也,北郭者,誨求嗣也,返火者,敗奸計也,<br />
平苴者,現陰佑也,費丁者,賤勇力也,石牛者,惡好財也,<br />
五婦者,諫重色也,顯靈者,不忍蜀之亡也,大丹者,遇聖師也,<br />
巴都者,嫉贓汙也,婆娑者,明天性也,戒龍者,和鄰祇也,<br />
鳳山者,尊所生也,魚腹者,矜老苦也,口業者,彰惡報也,<br />
東郭者,懲巧偽也,牛山者,分善惡也,天威者,戒逆婦也,<br />
尚義者,責同氣也,旌隱者,厚士風也,佑正者,高烈女也,<br />
殺生者,遠疱廚也,酷虐者,戒害物也,憫世者,念黎元也,<br />
咸陽者,奉帝命也,卭池者,報父母也,解脫者,謂寃不可成也,<br />
仁政者,悟前非也,幽明者,戒欺暗也,籌帷者,償宿業也,<br />
如意者,大有為也,丁未者,兆命佐聖也,水漕者,司天澤也,<br />
桂籍者,司文衡也,孝廉者,濟太平也,感時者,悼王化也,<br />
神扶者,顯八公山也,誅暴者,戒汙吏也,明經者,顯先聖也,<br />
護聖者,顯大功也,明威者,戒士夫不欺也,濟順者,奉帝保民也,<br />
濟迷者,懲不信也,忠顯者,佐皇國也,聖治者,歌太平也,<br />
摽忠者,濟時也,興國者,忠良也,止足者,辭王旨也,<br />
訓逆者,誅不孝也,戒欺者,正名也,誅悖者,勸孝也,<br />
真元者,拯難也,拔苦者,悼亡也,福瀘者,平夙寃也,<br />
昭明者,見畢工也,摩維洞天者,顯後化也,放生者,戒殺魚子也,<br />
弭蝗者,拯救萬民苦也,<br />
是故聖人神道設教,始有天人相因,人神共理之化,要其所歸,不過垂世立教之大端也。</p>

<p>延祐三年春,中書因太常定議,根予自周歷晋之出波,原古迄今之事業,錄予為忠國孝家益民正直祀典之神,閱予舊封神文聖武孝德忠仁王,崇褒為輔元開化文昌司祿宏仁帝君,因予靈應廟額,表曰佑文成化之祠,徽號益彰,汗顏愈熾,每思所以裨益公道,輔治皇元者,其跡淺陋,不足稱述,聊以予所化之實,自為一書,以答綸音之萬一,允以道業誨人者,謂之教,躬行於上,風動于下,謂之化,風化之源,在乎風化之主,考其事之美惡,則知化之所由,淳朴既衰,民心不古,刑政極而鬼神化焉,蓋天下之民,淪綱毒法,逭于朝典者,必受冥誅,古今昭昭,綽有常憲,故官府治民,神祇理世,一也,要在明教化,示斯民遷善遠罪耳,奈何幽明殊塗,隱顯異勢,聲跡既不能相接,雖有教化令典,將何舉而示民哉,此冥冥中理世尤為力之難也,予素知此義,故曲為神人交接之術,與承職百靈共白于帝,作飛鸞闡化之法,筆降人間,為幽明通貫之理,仰蒙帝意,仁愛下民,允從奏議,故予往歲已曾宣傳化跡,其事雖若自侈,此身作為之實,然化跡之傳亦顯教明法,示人遷善遠罪之微意,其於淑人心,善風俗,力挽頹波,捨此則何以哉!比者,欽蒙上帝誕降嘉命,賜以二十一司官屬,明具所職,俯治下方,一則俾贊襄天府生成之功,一則俾密資聖朝平治之隆也,叠承寵光,罔敢逸墜,孜孜弗逮,于茲有年,矧予化書九十七帙,布在人間久矣,濫觴于腐儒之手,以魚為魯,以根作銀,珷玞混石玉者衆矣,不訂炤以示人,彼將曰好事者附會妄誕尚鬼神耳,群疑之中,得貞确端懿之士某等,為吾反覆辨校南北二本,式質鬼神,予命之曰:比者南本則扉癖實多,北本經予親校,事實詳明,斷自丁未化前,更定舛訛,桂籍化後,刪改繁亂,予又增及甦民化,科舉化,為九十有九,姑虛其文,以存後意,俾正校者梓木傳行,以示來哲,庶無疑妄,人之言曰:聖人神道設教,九經並明日月,博雅君子,代不乏人,典明教化,猶不能家喻戶書,何區區化書之帙,能砥柱于中流耶?鳴呼!其亦不思而已矣,化之所存,道之所存也,居官者覽予化跡,若是之嚴忠廉幹濟之心,未必不凛凛也,文人儒士觀是化之終始,知赫赫之若臨,未必不祇懼修省,農工商賈雜家者流,聞千百載之駭聞,欺心者獲天誅,口業者被神戮,善有賞,惡有罰,未必不寒心竦毛、遷善改過,習釋道者,知劫運果報之昭昭,未必不全其心而蹈其矩,奚啻頑夫廉懦夫立耳,鄙夫之言曰:子不語怪力亂神,何怪神之多多?此非時中之人斯不可語上也,斯守白公之信也,予之匡人于修齊治平之途,非左道之術耳,斯化也,雖不能與天地立心,與生民立命,與後世開太平,識者未必不知予心之輕重也,若夫予之神在天下,若日月之運于天,予奪嗣祿職掌,文衡天下,小大事端,靡不該括,吁!回風返火既行之于往,雷勵風飛不能行之于今耶!咨爾天民,體予至意,立仁義于詩書之圃,策忠孝于廉讓之鄉,共躋仁壽,同樂太平,幸也,否則,恭行天罰,及悔何追?予忝膺重寄,恐負天子寵光,故此為敘。</p>

<p>吾先奉玉帝敕,授以如意飛鸞墨跡于天地之間也,救末劫,爰命梓潼君也,今吾之九十余生之化,故命于勿于堅重校勘此文,今已周矣,請命於吾,親跋于後耶<br />
九十余生闡化機,扶生拔苦拯灾危,證果梵迦如來藏,再出神文福他時,吾孝友也勿堅二生,吾文己就,重出斯寶如意持之萬里,古語云:千鍾馬金厥有名,一朵雲生腳下登,三天高臺入地去,一枝消息泄春靈,此中造化藏千里,可否人生在此中,二生知機否?<br />
緣事將成信有時,人能弘道復何疑,不因百尺樓工畢,爭得多生事跡垂,典實任從譏衒耀,始終庶可見云為,從今又被人間世,傳出清河百詠詩<br />
。<br />
梓潼帝君化書卷之一<br />
元命第一<br />
混沌初分濁與清,東南分野景鮮明,中含太一氤氲氣,吾己潛符造化精,獨占辰宮雙女上,兼司火德五行情,率然自肙犬居荒落,脫蛻終期道果成,吾本吴會人,生於周初,迄今七十三化矣。</p>

<p>流形第二<br />
遁跡靈巖不記秋,目光開閉自剛柔,吞霞滿腹無飢渴,養息潛真任去留,<br />
數足轉形歸孕乳,時來隨分事王侯,會稽勝地堪揚化,張氏生身世屬周。<br />
予方遊人間,忽至會稽之陰,見一隱者,年五十許,具香燈,仰天而祈,時中春丙夜,天文煥爛,張翼二宿昭然在上,俯而聽之,隱者姓張,適符列宿,予於是生焉。</p>

<p>生民第三<br />
北堂一夕夢吞珠,隱隱襟懷震肅初,厥月誕彌延穀旦,靈光克滿耀籧廬,<br />
儼思不與群兒戲,嗜學仍於百慮疏,耆舊相逢每相許,謂吾他日是鴻儒。<br />
張氏出黃帝之子,名揮,始造弦矢,張羅網,世掌其職,子孫因以張為姓,顯於吴。</p>

<p>易俗第四<br />
吳因泰伯遺風後,一變民情似島夷,剪髮務從安澤國,文身將以禦蛟螭,<br />
性情不願隨時俗,冠履惟思習禮儀,始也親朋嫌矯飾,終焉鄉里翕從之。<br />
予之鄉,剪髮而文身,蓋便於入水,而習成夷俗也,予既成童矣,心所不樂,乃尋冠屨,自習禮文,內外莫不以予為異,及其久也,從予而化者,十有七八焉。</p>

<p>稽古第五<br />
三吳僻處在天涯,文物無稱少麗華,帝典未嘗傳遠裔,皇文那得到農家,<br />
幸因膚使傳縑素,頓悟卑情識制麻,從此一方絃誦美,區區風教己堪誇。<br />
予鄉距京周甚遠,文物無稱,一日,有耆舊謁吾父者,口誦唐虞大訓數篇,曰:有中國使人傳此,予好之,就彼習焉,隨口記授無遺,於是邑人願學者從予習之,皆以予為師。</p>

<p>奉真第六<br />
寂寂茅茨晝掩門,行人稀到水邊村,深耕偶得黃金像,久瘞猶纏紫葛根,<br />
不忍鈈鎔虧體質,聊將焚獻度朝昏,送歸海嶠禳灾沴,一境生靈賴庇恩。<br />
予之居事畎澮,忽於鋤下得一金像,頂冠如崇山叠聳,被服如霞綺舒麗,紺眉月面,儼然慈祥,憑几巍座,荷花為臺,高尺許,重鈞餘,初未知為何神,詢之故老,或曰元始天尊像也,昔夏禹理水冶金為神,用鎮方岳,豈此像之類乎,吾家素貧,雖迫於衣食,而不敢起鈈鎔之心,一日,海風翻浪,遠邇奔駭,非人力可支,予謂眾曰:家有金像,得之儻來,今為衆捨之以祈海,若洎于安息,乃率衆乘高以像投狂瀾中,俄然風止潮迴,一境獲免,邑人以是為德也,皆以糗糧布帛見謝,拒之不能,自是溫溫然家道苟合矣,異時記憶投像之所,蹤跡之,沙磧有光,掘出舊像,仍載歸,築宮室安奉,邦人敬事之。</p>

<p>寧親第七<br />
母氏劬勞歲月深,風寒暑濕久相侵,醫巫診視皆無效,針炙頻仍殆不任,<br />
剔股和羹償宿願,吮疽出血本誠心,分明夜聽天神語,一紀延生表至諶。<br />
予既冠,母氏六旬矣,少時勤於織絍,飲食失時,嘗致疾疹,逮此衰暮,重之以六氣所淫,遂成大苦,疽發於背,始以巫覡祈禱,中更醫工,砭劑月餘皆不效,予不離臥內,日夕省視,未嘗解衣而息,計窮矣,乃為吮疽,出大膿血,疾少間,醫曰疽根附骨,未易出也,越三日復吮之,忽覺口中充滿,吐而視之,有膜如綿纊,膿乳如米粒,母氏漸安,而以病欠食,少復成羸瘵,醫曰此痼疾矣,以人補人,真補其真,庶可平復,予因夜中自剔股肉,烹而供之,忽聞空中語曰:上天以汝純孝,延爾母一紀之壽,翌日勿藥,果符神言。</p>

<p>幽婚第八<br />
婚對由來不等閑,此生期遇是前緣,靈骸不朽如相待,清夢重遊豈偶然,<br />
嗣子已堪傳後業,芳魂俄復掩重泉,壯年頓絕陰陽事,眾議稱予骨是仙。<br />
吾少也賤,性靜而寡合,年逾冠矣,未有室家,非特良媒之不至,抑亦予無好逑之心也,嚮因母氏嬰疾,以未見孫息為恨,予亦有不孝之憂,一夕,夢至林麓,孤塚巍然,旁有一門,一女子靚粧而坐其中,顧予而語曰:君非張善勳乎?予訝其以名見斥也,請其由,女曰:妾與君雞犬相聞,乃仲氏也,曩者,妾之叔父與君家會, 談 君之美,以為好學尚禮, 古 君子也,議以妾歸於君,吾父以君貌寢而難之,然妾之 慕 君心已一矣,後許於鐘安孺,鍾富家子,而清議無聞,妾心恥焉,由此得疾而終,今三年矣,妾之來此以君之故,君曷為我圖之,予悸而悟,月餘再夢如初,暇日因與友人儀堅成縱步尋幽,忽至一所,宛然夢中境也,方告吾友,共訝之,塚中人出呼予為郎,蓋夢中所見者也,儀實仲之舅家,因走告仲氏之父母,迎女以歸,卒為婚姻云。</p>

<p>梓潼帝君化書卷之二</p>

<p>感生第二十一<br />
神識君山歲月遷,洞天深邃絕塵囂,偶嗟涕泣無從出,已覺悲魂不可招,<br />
奪舍投胎緣未足,拖泥帶水恨難消,玉壺不肯藏春住,漏泄陽和見柳條。<br />
予在君山久矣,一日春水初生,湖口有大舟艤岸,刲羊釃酒呼號而祭者,甚罄哀婉清切,予聞之不覺情感,迫而聽之,一婦年三十餘,體有金光,三酹而祝曰:良人不幸得罪於君,遠竄南荒,死於瘴癘,家鄉萬里,旅櫬言歸,日月不居,行將卒哭,重念家無兼侍,堂有二親,有子在腹,未形兆眹,若山川神靈察我夫君以忠獲罪,憐我姑嫜暮景無依,今臨蓐有期,為垂陰祐,使得一男子以續張氏,則妾之性命雖不保,猶無憾焉,予在雲路中不勝其悲,涕泗從出,忽身墮婦懷,懵然無覺,久之,聞人語曰:是兒是兒,予開目視之,身在浴盆中,蓋已生矣。</p>

<p>奉先第二十二<br />
厲王監謗衆心離,先子忠言履禍機,流彘早知將易位,逆鱗悔不聽防微,<br />
錄孤聖澤曾無間,美謚英魂更有輝,徑陟諫垣承世職,人言有子可傳衣。<br />
皇考諱無忌,歸葬河朔,母黃氏,慈祥明辯,篤于教訓,凡乳哺偃息寤歌之次,必以詩書言語,誘習鄰兒,與予嬉戲,則以泥土繒帛,結束設像,以為古人稱揚故事,或為君臣朝會,或為父子告戒,或為師徒訓勵,或為朋友接陪,每事指陳,俾予曉習世故,十歲,使就外學,名予日忠嗣,追先志也,既長而冠,王父平子字予曰仲,母氏嚴三加之禮,西序答拜,因泣謂予曰:爾父曩事厲王,為保氏,掌諫王惡,而王性多忌,恥聞其過,諫者必誅,久之,至於監謗罪,死者衆,道路相語以目,人不堪命,百姓離怨,乃以疏告王,願王改行,除誹謗之令,以通下情,主不聽,於是流於番禺,既而不祿,天下寃之,今王仁政,詔先朝臣子死以非辜者,咸錄其後,汝其往哉!予乃詣京師,登肺石以自明,有詔追復皇考官,益之曰獻,法曰忠必告上曰獻,仍以予為保氏,奉先臣之職,宣王之時也。</p>

<p>孝友第二十三<br />
長兄不幸身無後,同氣由來本一枝,母氏悲傷情有感,楙陽立繼理為宜,<br />
北堂既慰慈親念,幽壤終為死者知,喪禮盡於王父母,揚名孝友顯當時。<br />
予兄允思,不幸早世,弗及見之,予年既壯,有二子,長曰然明,次曰楙陽,楙陽早惠,見憐於曾大父,長至之前夕,家廟祭奠,予母哭之哀,言亡兄絕世,予請以楙陽繼之,俾承其後,以慰母心,王母趙氏八十而終,王父以哀廢食,奠亦不起,予以孫承子服,斬衰三年,哀毀盡禮,聞予中外,時以孝友稱予字而不名。</p>

<p>沔水第二十四<br />
猗歟吉甫氣飄飄,勳望才猷冠聖朝,經武緯文心固美,征西伐北地方遙,<br />
鎬京飛語興讒謗,沔水聲詩託諷謠,君宰相歡功烈盛,賴予忠諫息言妖。<br />
王有賢臣尹吉甫,文武兼資,縉紳所慕,國家中更版蕩,四夷交侵,及王即位,北伐西征,以復文武之境,吉甫任專鉞之命,惟予與王居,吉甫居多大略而忽細故,王之左右多不悅者,於是讒譖迭興,王亦未免於疑,方其在京,有飛語聞上,予為多方解釋,意猶未明,予為歌沔水之什,王聽之,洎吉甫歸,功烈既成,君宰膠固,中興之績,視少康高宗為優焉。</p>

<p>白駒第二十五<br />
聖慮憂勤既有初,一朝德色沮嘉謨,賢才遯去嗟黃髮,詩什形容詠白駒,<br />
束帛自茲通下國,群英俄復集東都,皇家招隱興王化,良自忠言勸用儒。<br />
王以大業克濟,普覃異恩,陞予為大夫,于時四方無虞,玉心少怠,一日,師氏韋仲將誅章方上,天威肅震,寘韋于理,於是道德之士,老成之人,有翻然而去者,予心憂焉,乃作白駒之詩,以為譏刺,勸王留意賢才,寬容受諫,使在位者無去志,已去者冀其來歸,隱迹者期於願仕,詩聞於上,上意感焉,於是詔告在外,責躬悔過,復韋之職,束帛弓旌,日遣無虛,未幾,清議歸美,士風藹盛,天下復見成康之化矣。</p>

<p>舉讎第二十六<br />
先君飲恨在黃泉,在禮讎家不共天,已死風成無所及,後人溫叔乃為賢,<br />
只知所舉惟才日,豈憶無辜被譖年,上亦昭情知此事,何妨中外任喧傳。<br />
先人之死,蓋出於南風成之譖,朝之所悉知,終天之痛,予亦未志,風成死久矣,有子名溫叔,有才而賢,嘗以國子隸業於韋師氏,予以問韋,謂予曰:風成之子好學無肙犬,語言可法,容止可則,當今貴遊子弟中未有也,天道難知,不意風成青蠅之行,有子如此,蓋瞽鯀生舜禹之比,他日必為大器,予雖有不共戴天之隙,而聞其善行,心嘗悅之,予既升大夫,保氏闕人,詔許舉所知以自代,予薦溫叔,王聽之,卒善其職。</p>

<p>恤孤第二十七<br />
壽夭前途不易知,仲將方艾遞傾危,一身永逝嗟無及,五女皆孤益可悲,<br />
納采問名如父在,執羔奠鴈及婚期,死生不變論交日,泉下幽魂亦展眉。<br />
師氏韋仲將與予為聯事,相知且久,一日,官車夙駕出于虎門,仲將欲有所陳,既前而却,忽偃于地,衛士掖而起之,蓋已奄奄矣,歸而告殂,韋氏無子,唯女五人,長者以寡而歸宗,次者及笄而未聘,幼者已十五,韋以忤於王,暴卒禁中,既無卹典,五女何依,予為備禮而嫁三人,其二幼者寄養于司諫高之量家,俟其長也,納為然明、楙陽之婦。</p>

<p>慈訓第二十八<br />
守志當年正妙齡,期頤耳目尚惺惺,緣深不惑旁門法,心著常持內觀經,<br />
花落花開根永在,月圓月缺體空靈,臨終切切垂慈訓,證位仙階達杳冥。<br />
母氏早年守寡,享壽百歲,而視聽不衰,蓋由平日常持內觀經,紬繹意義,晚有所得,一日予方朝退,趨而過庭,呼予而坐,兩孫侍立,喟然歎息曰:吾與汝因緣相際,得為母子,汝且華顛,吾老可知矣,我念人之在世,生滅無定,暫來還去,如虧盈月,如開謝花,今世之生,乃前世之死,前若無死,今何以生,今身之死不明,後日之生豈保,若解知身是妄,直須謹守真常,但能性定命堅,所謂曠劫不壞,有功行者超升上境,無惡業者不失人身,忍於夢幻之中,莫結寃讎之果,吾將永逝,勿用深悲,臨別之言,切須專聽,語畢,儼然隱几而逝,後再以童女得道,乃生天上,是為妙慧真人。</p>

<p>盡忠第二十九<br />
奪哀變禮從王事,為感君恩念舊臣,切諫區區還不聽,忠懷歷歷竟虛陳,<br />
青官本乏元良德,白首羞為諂媚人,盡節龍泉吾不恨,尚憂周道寖沉湮。<br />
予有齊衰之憂,上旨奪情,辭者再三,不得已而從,事禮之變也,王即位之久,倦於政事,一一勳舊,如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔,或以病廢,或以物故,惟予為老臣,上初以宮涅為太子,予力諫之,不能移其愛,卒立之,及王棄社稷,嗣王親政,淫酗暴虐,予又諫之,王以予恃先朝之舊,且憾前疏,怒形于色,予乞骸家居,一日,有使賜酒,予拜受之,飲畢有後命,予雖盡忠於國,初不以一死亂吾之真,然尚憂周道不振,有失文武之基緒爾。</p>

<p>棲真第三十<br />
再出頭來事愈多,幾回歡笑幾悲謌,忠誠憂國嗟無及,直語逢嗔可奈何,<br />
遠望松楸增白髮,悔貪祿廪受丹科,雪山一境非塵世,來此棲真得也麼。<br />
予生於斯世,而堅守古道,既有言而不用,又獲罪焉,魂無所歸,情猶不已,哭于宮闈者三日,王聞之,以予為妖,乃命庭氏率其屬以弓矢望聲而射之,予無身矣,射予何為,於是望故家而靦甚,辭王國以遠遊,一意西方,歷岷峨,背井絡,蜀之西陲有山名飛越,予以先世生於吴會,與越為鄰,俯而察之,名同俗異,又望西極一山,高廣殆百餘里,盛暑之時,積雪凝寒,非塵境也,山神白輝曰:此名雪山,往昔多寶,如來修行於此,八年得道,又西極真人久住于此,因而證果,大夫仙風凛然,曷留于此,予聽而止焉,無幾,帝有旨,以予為雪山大王。</p>

<p>山王第三十一<br />
北違京鎬千餘里,西望岷峨萬點山,榮辱已拋羅網外,是非不到水雲間,<br />
力誅白虎遺星石,匣鎖青龍瑩月環,南面稱王朝百里,有煩帝旨為重頒。<br />
予方留雪山而被大仙之命,旋有旨,以蜀門旺化,乃反鶴馭而來東北見萬峰青單,絕境可愛,久之,山神公元長等五人來謁予曰:某等職隸于斯,近見真官神鋒峻嚴,日有光芒,聲欬之音震響巖谷,豈天人乎?此間自武王伐紂,微盧彭濮諸國之長,佐蜀君主,大軍北向,寔經于此,逮今三百餘年,路僻人稀,未有貴顯者來,真官勢焰如此,幸示其來,予告之實,山神曰:某等亦肙犬人間,遊於斯者也,此山隸蜀帝所治,名之日劍嶺,其勢北距終南,西接岷峨,南通卭徠,東挹巴蜀,廣袤周帀殆千餘里,此山為要地也,自山王白峰圭託孕為蜀王太子,且百年矣,居未有王,真官既聖人之裔,清明在躬,積德累行,忠孝全節,神遊於此,行藏有數,宜少休焉,兼劍嶺之下,近有白額大獸,千餘歲矣,負此山隅,以人為食,真官既嘗為天子大臣,則山川之神皆嘗所治者,又玉音來此,自可號召群靈,呼吸變化,役遣幽陰,驅除此虎,亦助天好生之事也,予信之,乃矯宣帝旨,召集千里之內山川鬼神,咸來聽命,謂之曰:帝有玉旨,以白虎害人命,吾為此山王,董爾衆靈誅滅之,用命者世享血食,否則天有威刑,眾曰:唯謹聽令,予乃仰觀周覽,現相變化,自見身與山等,拔一孤竹,叱化長劍,屏翳號風雨師清道,揮刃一呼,響振山谷,虎亦怒氣成雲,目光出電,跳梁反復,吾身當之,衆力併前,斃於刃下,又於血汙中,獲一圓石,狀如墜星,公元長識之曰:此虎威也,予佩之,百神攝畏,功成,因奏帝,先陳矯詔之愆,次及均功之語,帝因以予為蜀北門山王。</p>

<p>刑賞第三十二<br />
幽明政治雖殊異,平直存心理則同,孫滌銜寃堪雪恥,宜肩力孝未酬功,<br />
嚴刑不恤笞魚背,保奏終期徹帝聰,小大神靈皆敬畏,清明天地蕩皇風。<br />
予既即真為諸山之王,凡所部山川,水旱豐凶,妖祥功過,皆得預聞,而平治之,青黎山神高魚生部民孫滌女方婚之夕,魚生悅慕,因拘其魂而亂之,為鄰封白池龍神所察,予覘之,與女俱訊,既伏其辜,歸其魂,女乃甦,鞭魚生背三百,黜其職,山下有故孝子吳宜肩,嘗為父疾,刺血寫楞伽經四卷,壽終五年,未有所受,予為保奏,以代魚生,帝報曰可,自是小大之神,咸知敬仰焉。</p>

<p>存褒第三十三<br />
褒侯以女媚幽王,王寵褒兮壞紀綱,黜子屏妻天所狷,誅良虐善鬼為殃,<br />
岳靈遷怒情雖快,褒國平民理可傷,奏達上穹符允報,遺黎仁壽遂延長。<br />
幽王始娶申侯之女為后,賢而有子宜臼,嫡且長,仁孝之風見於岐嶷,及褒侯以娰進,遂寵娰而疏后,尋以娰有子,乃廢申后,以娰代之,娰生子,王名之曰伯服,意謂伯者,上無長也,服者天下咸服也,於是逐宜臼,立伯服為太子,大臣諫者九人,悉族之,穢聞於上帝,俾西嶽為孽,以警於王,山川鬼神從而不寧,三川皆震,山摧水壅,勢皆逆流,嶽神者,蓋白帝白拓矩之降靈也,從而遷怒,移檄漢沔,褒斜山神欲埋褒邑,褒與蜀接境,予訝其太甚,即上奏,言褒侯固不足卹,國人何辜,請赦之,有旨言:金天之神擅檄所治,薄責之,褒邑之民兔於埋壓,厥後犬戒伐周,棄漢沔褒邑之地於蜀,皆帝意也。</p>

<p>梓潼帝君化書卷之三</p>

<p>戒龍第五十一<br />
周既為秦九鼎遷,諸龍聽命海神前,輒因爭道宣餘忿,不顧殃民有重愆,<br />
指石為盟心可信,仰天設誓語無偏,從茲岸滸耕桑者,無復橫流浸漬年。<br />
青衣之水,自西而東,與岷江相會,秦既并周,九鼎西遷,諸山之祇會于嶽靈,諸川之龍朝于海若,所以聽革命而效靈祉也,二龍俱東,相值于江,合之中流,爭先以行,氣不相下,鬥於江淵,二水俱壅,波濤橫湧,民居其滸者,千有餘家,一日浸漬,奔避無及,怨苦之聲,達于四境,予適見之,先遣陰兵萬衆,障其狂波,予造水中解紛,謂之曰:維新之命,易我舊德,餘忿不忘,百靈皆然, 何獨二 君?今以爭道而鬥,禍及居人,向非吾兵障流,則此邑之民,靡有孑遺矣,且上帝好生,後悔何及,二龍曰:敬受教令,既遣俱行,且約歸而成之,及朝宗回日,予與之尸事,仰天設誓,指東西二大石,叱之使起,須臾兩石峙而立,予復戒之曰:二江之龍,言歸于好,天地為質,斯言不渝,若二石合而為一,則今日之盟可寒,決別而退。</p>

<p>鳳山第五十二<br />
千重肌肉受胞胎,十月懷躭豈易哉,情實片言違主意,羈棲兩紀受身灾,<br />
不因夢裏騰魂出,爭得山邊避雨來,子母如初天理在,晚年甘旨且相陪。<br />
果山之隅,富人王基,五旬無子,一日醉飽形言,睨其妻曰:人之欲富者,生有衣食之養,死有祭祀之歸也,今富而無子,安用富為哉?妻安氏亦巨室也,生平不字,性嚴而妬,聞以自愧,乃出粧資,買柳氏女以奉良人,逾年有娠,安喜甚,旦夜焚香,祝于天地,每以王氏嗣續為請,知柳有娠,即以己之衣飾與之,至於防護飲食寢處,無不經意,臨蓐之月,前期擇女醫以為備,既分免,果得男子,大喜,兒之乳哺襁褓,大小便利,皆自洗濯,視其子猶己生也,夫君賢之,子百晬,名曰宜壽,亦安之意也,尋別召乳婦專飼養之,或語柳曰:吾與汝主客也,汝至吾家,飲食受用,與吾無異,蓋以吾兒之故,爾兒將周晬矣,吾將擇媒嫁汝為良人妻也,柳乃號泣曰:非所願也,願與宜壽相處,死而後已,安不悅曰:汝欲與我為代耶?尋撻之,即易其衣裝,食以粗糲,視之如犬豕,呼則以畜名之,力則辛苦畢責於柳,宜壽三歲,一日走投柳懷,相向而泣,柳曰:我以兒故,飢寒苦力無所恨也,邇來月餘不見兒面,兒憶母否?宜壽亦哭之,聲聞于外,安往視之,奪兒出,持挺箠之甚苦,時當寒月,盡褫其衣,夜屏之外,詰早,呼里胥而逐之,基以重傷宜壽之心,勸留之,安曰:我與此畜勢不俱存,今欲以此畜為妻,則我且出,必欲留我,則無容此畜,儻移時而不決,則我且求死於君前,基不能拒,與柳所服裙釵,俾携而為貲,安氏奪之,柳以久於飢困,憔悴骨立,鬢髮童禿,身肉枯黑,人無取焉,乃行於城郭,窘食自養,適王之族有徙居通川者,挈柳偕行,年餘,安知之,貽書詬責,又被逐焉,既無所向,乃以薪水力作,糊口於人,厥後兩周星紀,宜壽父母皆死,己亦有子十歲,名知微,或告其妻康氏曰:我家生理頗豐,諸無不足,惟我所生,不知存殁,日夜愁苦,我今三十,而已華髮,伊此故也,即以家務委其妻曰:善視吾子,我將訪母,見而後歸,乃出而北行,凡遇井邑,觸處徘徊,淹留道塗,俄爾經歲,宜壽每出行路,哀哭摧毀,日惟一飯,菜米而已,誠動幽明,所至祇靈為之感格,巴梁二江相合之地,有鳳凰山,予徜徉焉,見一老嫗負薪行烈日中,揮汗不已,憩於松下,南向長號曰:宜壽、宜壽,吾兒健否?母困極於此,兒安得而念之,予聞之有所不忍,呼里域獨孤正而詢之,正曰:是王宜壽之所生母也,時宜壽久外,其家促歸,已返中塗,予為夢之,宜壽自見所生在家之日,苦樂之詳,及路中相見之處,明日大喜曰:神明告我,于母相見有兆矣,乃復北首,所經山川道里,皆夢中境也,行三日,到鳳山之下,方炊,暴雨忽至,行人莫進,良久,一村婦負薪而入,見宜壽揖之,宜壽心動,詢之,乃其母也,迎而歸之,柳年八十而卒。</p>

<p>魚腹第五十三<br />
生身為女已卑微,況被狂夫掠賣之,飲泣父親成瞽廢,積憂母氏似迷癡,<br />
異鄉苦樂誠難測,一命存亡不可知,直待咎元彰報應,臨終方悔得便宜。<br />
蜀土之生民,二男四女,故其俗以女為卑,涪水之源,富民任盈年老無嗣,惟一女,愛之,名寶珠,年十五,隨鄰伴遨遊蠶市,燈下稠人中迷路,為惡少昝元誘之,父母重賞尋訪月餘,已為元所賣於夔子矣,父哭之失明,母義氏心氣成健忘,如此十年,百計求之,了無音耗,盈聞七曲之靈,乃肘行膝步,號泣見投,願一見珠而死,予閔之,乃敕八功曹將三百陰兵,方圓千里四外求之,或見珠於夔之魚腹,負汲而哀,詢之瀼龍,乃得其實,予乃夜夢於盈,自七曲而南,沿流下之,直抵夔門,見女與語,女亦夢見其父,既明,盈謝而去,使人相之,蓋如夢中所行,乃見焉,珠初為人婢,主母惡之,而箠撻過甚,又轉他家,前主倍取其傭,又三年,復為鄰子詐欺曰:爾父求汝,令我與汝來,又轉之他家,如此前後四主矣,珠今在張白家,主母忌人有孕,而珠實懷之,恐得罪,欲赴於江,而如有人難之,父聞珠聲音,目乃有見,俱詣其主,贖身以歸,母亦疾愈,昝元者老矣,予乃遣功曹監治之,日撻三百,凡月餘,抉其兩目,乞丐於市,自陳曰:寶珠之失身,元之罪也,今為七曲張主治我良苦且死矣,逾年而殂。</p>

<p>口業第五十四<br />
人生口業報非輕,莫把邪言作課程,妄語以虛為實事,綺辭增百作千名,<br />
血隨砭石流無已,罪積陰司貫已盈,犁舌不須求地獄,眼前公案甚分明。<br />
龜城之民祝期生,有口才而習下人,有生相不具者譏笑之,妍美者亦疵毀之,愚昧者輕侮之,智能者亦評品之,貧者鄙薄之,富者亦訕謗之,官僚則播其陰私,士友則發其隱曲,至有門地才具出己之右,無可議論者,則曰乃祖微人也,乃父鄙人也,或曰其母家工商也,其妻家駔儈也,或曰厥弟不良也,厥子不肖也,凡所知識,皆不逃於貶刺之中,此猶細故也,人小有過惡,則既傳揚之,又增飾之,以無為有,以一為十,以疑似為端的,以偶然為故犯,以不得已為優為,以錯誤為情實,至於面折之,衆辱之,又從而告訐之,非特待他人如此,雖已之族黨亦不免焉,目其父母為頑囂,目其兄弟為管蔡,非止於身為之也,或教人興訟,己則解釋之,或教人詛罵,己則辯證之,所習既久,不知其非,中年得舌黃之疾,使人砭刺出血,勢少間,不數日,又作,尋復治之,大約一歲之間,疾五七作,每作不下出血一二升,率以為常,一日,因與其徒話鬼神幽明之故,吉天之雨陽之不時,地之豐歉之不一,鬼神之受人祭妃,祖襧之邀人奠酹,皆訶罵之,予適與江瀆會語,聞其多口,予方竊笑之,里域真官虞奇叔曰:此特萬分之一耳,因備舉而詳言之,予乃遣功曹謬其操持,使自以手探舌出,以爪犂之,涎血淋漓,如屠狗彘,流溢於地,觀者千百,使自宣其過曰:人之口業不可作也,如此月餘,舌枯不能食而死。</p>

<p>東郭第五十五<br />
工作雖然為得財,也須擇術自量裁,減輕添重由心造,提後推前以意猜,<br />
業熟雙眸皆瞽廢,藝精五指盡傷摧,三年陽責人為鑒,寧免鞭魂死後灾。<br />
蜀郡土薄水淺,民生其間,率皆慧黠有智數,多機變,巧於求利,闤闠之徒,雖一錢物皆有贋偽,東郭人黎永正本攻輪輿,肙犬其作重而貨遲,乃改業治斗甬,尋又治權衡,逾年,人有欲深斗重秤為囑者,倍取其直而與之,其欲減勺為升,減合為斗,省銖為兩,省兩為斤者,亦如之,永正又能作空中捩絲之秤,折底隆梁之斗,小民不顧報應者,以為便於日用,往往求之,一日,司察神紏奏,有旨:以為用之者固非,而作之者尤甚,俾所在神祇陽警而陰理之,予乃遣里域神段彥夢撻永正,雖悟未悔,既以聲名漸彰,求者愈眾,貪其工直,夜以繼日,使其目力昏暗,以致矇瞽,年方四十,妻棄而他之,二子生而亦盲,又以久業於此,不欲頓廢,既已失明,別無生理,乃至以手為目,揣摩廣狹,臆度長短,鋸斧釘鑽,冒險施用,左手五指朝傷暮殘,膿血甫乾,肌膚未平,尋復被苦指節零落,不能執持,行哭於市,人既識之,皆無所卹,飢寒切體,如此三年,使自暴白其過而死,二子相繼以殍,由是所用之者,因少戢焉。</p>

<p>牛山第五十六<br />
積善須逢善果圓,惡人還值惡因緣,公平苟信無凶報,慘刻蘇珍惹禍愆,<br />
但種稻梁先滿地,莫憂荊棘後參天,諸君試看簷頭水,滴滴相承不肯偏。<br />
蜀郡涪郪二水相會旁有牛山,山之阿,井邑繁衍,邑之吏苟信、蘇珍所居比鄰,而每事相反,信以公恕,珍以深刻,信以廉節,珍以貪墨,信以倜儻,珍以陰謀,信以推誠無隱,珍以匿怨深中,信以語言必信,而不輕諾,珍以脇肩諂笑,而無情實,信奉母以孝,而教子以嚴,珍待父不敬,而縱妻犯上,信少求而儉用,珍奢費而無餘,信和同上下而無怨言,珍以己律人而少許與,信掩人之過而省言,珍發人之私而多口,鄉里公私皆以信為賢,以珍為鄙,且忌珍之敢為而不能與之較,歲終,邑人大集會,酒間,鄉老周同舉手示眾曰:秦有二水,曰渭曰涇,一濁一清,皆赴于河,發源既殊,波蕩不反,三尺童子見水之色,皆能以涇渭名之,蓋以清濁取之也,在人亦然,方語未畢,珍乃面頸俱赤,投袂而起曰:苟君是渭、珍是涇矣,珍與苟信聯事而切鄰,珍之所為,惟信熟知,今信播揚珍惡,使鄉老於廣眾中以水比喻,珍將報信以明心,信實未嘗以告人也,自爾,珍每見信必眦睚之,雖禮文相接,而中實仇敵也,又嘗教其子明能伺苟之子儀真之便,且將殺之,次年春,祈蠶行樂,明能與儀真並行江際,且語且笑,明能有惡心,而儀真未悟也,乃恃力推墮儀真水中,儀真急挽其衣與之俱墜,出沒於浪花間,予與 諸龍 君皆預供神之席,因敕二江龍拯之,郪涪二君雅知二子之詳,乃携儀真近岸,而轉明能于淵,會珍見之,褰裳而往,復取儀真擠焉,旋為儀真牽挽而入,觀者如堵,呼哭騰沸,予不平之,乃使郪龍曳珍之足沉焉,儀真得無恙,珍之父子皆溺,萬人 兩兩 相謂曰:孰謂龍天八部有私乎?信與珍禍福不在於此日也,蓋信之善果已熟,而珍之惡業方盈焉。</p>

<p>梓潼帝君化書卷之四</p>

<p>殺生第六十一<br />
蠢動含靈皆有命,貪生畏死與人同,因思骨髓脂膏昧,俾在砧刀鼎鑊中,<br />
不顧寃魂隨影響,只知滋味美喉嚨,杜章享盡前生福,業果成時報不空。<br />
卭有杜章,望帝之支也,生於富貴,父母好宴樂,會集以為常,凡烹割之事,章躬親之,及長,身任門戶廚饌無虛日,膾炙方離口,刀杌已在手矣,後以灾禍相繼,家道零替,無以為生,為人屠劊以就口食,所取人財名過命錢,又以飲啖兼人,饕餮成疾,方且飽滿,尋復中虛,而性嗜肉味,日常不足,及以罟取魚,以弋彈雀,所見飛走,皆萌殺心,中年生五子皆無指,口累所迫,過命之貲,不足度日,悽惶無聊,尋有癩疾,肌膚破裂,膿血流潰,見者掩鼻矣,自以飢火所燒,復受疾苦,投井自盡,為人執之,極口辱罵,於是仰天呼寃,予見之,訝而問里域主者、孫洪叔言其詳,且言此人祿盡而命長,尚餘五年,予既知其造業之由,又復閔其受苦之酷,且歲方遙,惡其日夕怨怒天帝,乃遣功曹易其心志,使以手揭瘡皮以自食之,又以指點膿血吮咀求味,宣言於人曰;毋作殺生業,以我為戒,如此逾年,以準未盡之數,念斷而死,諸子皆殍焉。</p>

<p>酷虐第六十二<br />
公孫武仲處心廉,鞭撻諸胥失大嚴,資水賴恩還縱吏,酷民誅取却無狷,<br />
化身戒勵誠惟一,改行寬平利可兼,栽抑有餘增不足,吏民兩邑惠俱霑。<br />
牛鞞邑令公孫武仲治己以廉,而待人不恕,左右之人小有過失,笞一二百,蒞邑逾年,而胥吏無全膚,吏怨之,資水邑令賴恩性貪沓以苞苴為常,日用飲食,歲時衣裝,取給於胥吏,而民事造庭者,無問曲直,悉付之狴犴,恣吏誅求,意足乃己,吏意未肙犬,則遷延歲月,置而不問,民怨之,予以二邑之吏民被苦,乃化身為蜀郡丞長孫義,行諸邑觀風俗,劫仲之虐吏,賴恩之酷民,二令叩頭乞免,予戒勵之,尋隱而不現,後知郡丞初無行邑之事,二邑咸以為神而敬信之,武仲改而忠恕,恩亦變而廉潔焉。</p>

<p>憫世第六十三<br />
周室隳頹為不仁,蒼姬一旦變嬴秦,慘刑暴吏無和氣,詐計窮兵又幾春,<br />
不忍中原罹此禍,願開方寸濟斯民,上天有旨垂俞允,雨後乾坤又一新。<br />
予嘗仕於周,以忠盡命,血食於蜀,未幾,蜀入於秦,己而周喪天下,皆嬴氏矣,秦任刑法,視民如草芥,秦衰而干戈又起,中原塗炭于斯久矣,予以久處靜境,思以拯斯民之苦,乃飛章上聞于帝,從之,若曰:白帝子遊人間久矣,而暴於殺伐,今已遣赤帝子代之矣,汝以本司火德,今當應世,以為赤帝子之後,予受命焉。</p>

<p>咸陽第六十四<br />
護持全蜀幸優游,應世情牽強出頭,被謂不成膺繼統,殺身空與結寃讎,<br />
封王緣薄終何益,報母心酸未肯休,那得身為率然相,盡吞諸呂快幽憂。<br />
予之懇于上天,將以化身援天下於塗炭之中,躋斯民於和樂之地,無何,帝命以予為赤帝子之後,玉音可畏,予不敢抗,靜而思之,非所望也,俄有九天監生大神,逼予受生,於雲霄間下視咸陽火秦之後宮闕鼎新,漢帝方與戚姬昭語,監生逼予曰:此所謂赤帝子者也,今為漢帝矣,予縱目間,為監生大神所擠,墮於帝側戚姬之懷,恍然而覺,帝以予生骨相相肖舉止可喜,名予曰如意,予雖提孩中,而本志尚堅,語言顧盻尤愜帝意,帝尤鐘愛,每以予兄為不類,薄之,晚年欲以予為太子,既不果,帝萬歲後,卒為呂氏所殺,予母之死,尤被酷毒,予深怨之,方冥冥間見母受苦時,思得復為率然之相,盡吞諸呂而後已也。</p>

<p>月池第六十五<br />
恃勢凌人不可為,無辜母子被誅夷,銜寃入地至極矣,不共戴天良是之,<br />
諸呂後身同一邑,雙親乞命在斯時,海波平陷四十里,還我當年受百罹。<br />
予自罹呂禍之後,神遊冥漠,又無職守,嘗蓄宿憤,思欲報之,已往修積,不復問焉,雖諸呂死拘幽冥,造業深重,歷年甚多,逮再生亦久,遂訪西海之濱,有邑名卭池,邑令吕牟,呂后之後身也,邑人多呂氏,蓋宿業相尋,諸呂造業之黨也,萃於窮荒,予母夫人亦生於彼,復為戚氏,以前身享福太過,生此而貧悴,所嫁張子,年老無嗣,夫婦以芟刈為業,一日野外相顧而語曰:生身窘甚,辛苦自養,暮年力衰,將不免於溝壑,今六十而無子,是天將殺之耶?乃相與割臂出血,瀝於石凹中,以石覆之,拜天而祝曰:人皆有子,惟我獨無,今氣血薄少,不能施化,願此石下倘使動物生焉,亦遺體也,予識母氏心惓惓焉,一念感之,從而寓止,明日二老復來,揭石視之,血化為蛇,金色寸長,予所為也,母收養之,逾年,頂上出角,腹下生足,能自變化,每天欲雨,予為助之,身既長大,腹量寬邁,見羊豕犬馬輒食之,邑令有馬,色潔而駿,牧於水際,蹄傷吾末,因拘而啖之,馬蓋呂產之報身也,邑人皆知予,詳訪於予家而不獲,逮予父母於囹圄,責以三日求予,無狀將見殺焉,次日,予化儒士謁令解之,令曰:張老夫婦家養妖蛇,食人六畜久矣,今又食吾馬,吾將殺之,為民去害,張不見聽,是彼自為妖也,今必戮之,予曰:物命相償,宿業所致,過彼吞噬,亦非偶然,今君為畜而殺人,豈令尹之事乎?令叱予使退,予復語之曰:君有死氣浮於面顏,宜善自愛,他日無悔,語畢,予隱形不見,令之左右皆以予為妖,予乃奏天稱寃,陳以前世子母無辜死於諸呂,今適逢之,願與之較,辭上而未報,因變化風雷,呼吸雲霧,白晝而暝,一邑之人,相視而語曰:汝頭那得為魚,至以手相捫頭面而泣,一夕揚海水以為雨,灌注城邑,圍四十里皆陷,予以身載父母而出焉,時孝宣之世,今所謂陷河者是也。</p>

<p>解脫第六十六<br />
嗔恚之心莫易生,此心生處是無明,只知直理堪平訴,不待琅音輒徑行,<br />
謫受大身遭熱惱,填還寃債慰群情,世尊一語消餘業,却得當來面目成。<br />
予前以呂氏寃對,奏帝未報而擅行之,雖一時快意,宿憒頓消,及心定意平,良用深悔,翌日玉音荐降,以海神晁閎劾予擅用海水,陷溺平民五百餘戶,以口計之,二千餘命,除里域所具予前身仇對八十餘人,半在城隍,半居附郭外,其餘生齒,皆係夭枉,帝命賜譴以予為卭池龍,而奪其神職,且使天吏監臨,不得予預雨澤,羈囚於積水之下,連年旱虐,水復為泥,身既廣大,無穴可容,烈日上臨,內外熱惱,八萬四千諸鱗甲中,各生小蟲,口師囓不已,宛轉困苦,不記春秋,一日晨涼,天光忽開五色雲氣,浮空而過,中有瑞相,紺髮螺旋,金容月瑩,現諸勝妙,希有光明,山靈河伯,萬衆稽首,讚歎歡喜,聲動天地,復有天香繚繞四合,天花紛委,隨處生春,予乃耳目聰明,鼻觀通徹,心清口潤,聲音發揚,仰首哀號,乞垂救度,萬靈諸聖誡衛先後,咸謂予曰:此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也,今以教法流行東土,隨教化身,將往中國,爾既遭逢,宿業可脫,予遂起改悔心,生悲愍念,身自踴躍入天光中,具陳往昔報應之理,世尊答言:善哉帝子,汝於向來孝家忠國,作大饒益,又復憫世生護持心,因果未周,仇敵相爭,以人我想肆興殘忍,遷怒于物,業債當償,今復自悔,欲求解脫,汝於此時,復有前生寃親之想,與夫嗔恚愚癡念否?予聞至理,心地開明,內外罄然如虛空,住無人無我,諸念頓息,自顧其身,隨念消滅,復為男子,聽佛宣說,得灌頂智,得大辯才,得神通力,得圓滿相,龍天八部皆大欣悅予皈依焉。</p>

<p>仁政第六十七<br />
嗔業焚和障最深,堅持忍鎧莫容侵,瘡傷爾體猶吾體,痛切他心似我心,<br />
吏既不欺終幹蠱,民知相愛自甘臨,清河薄譽緣斯得,歌詠惟將和舜琴。<br />
予既離惡趣,即得善生,受形於趙國,為張禹之子,名勳,既長,為中正所推,為清河令,寬明自任,人不忍欺,待吏如僚友,視民如家人,吏有失謬者是正之,施慢者勉勵之,鹵莽者教誨之,貪饕者廉察之,詭詐者詰難之,不用誥詔者免去之;惟曲法片戈民,以白為黑,事干人命者,使自理之,辭窮心盡,然後付之於法,其初情可憫者猶宥之,佚出之罰,予所自當,不敢辭也,民有爭財賄者以義平之,爭禮法者以情喻之,為賊者使償其貨,傷人者使庭拜其敵,姦及殺人者付之於法,其本心可恕者猶出之,容惡之謗,亦不敢辭焉,以是一方之內,雨暘以時,蝗蟊不作,偷賊相戒而出境,姦邪革心而改行,為政五年,怨懟不聞,四民為之歌曰:吾有師,師嚴而不慈,教我恕我, 張 君能之,吾有友,友信而不戒,親我正我, 張 君是賴,我有親母,恩掩於義, 張 君似之,柔而不制,我有親兄,責敬於情, 張 君似之,和而不爭,後為太守,責以趨進,予解組焉,時章帝元和之末也。</p>

<p>幽明第六十八<br />
盡心於道道斯存,篤志求仁仁自成,性定乃能通晝夜,神全方可治幽明,<br />
林宗愛子存公議,帝旨傳言無隱情,三紀辛勤效功績,不妨陰騭相群生。<br />
予以先世善政有成,福業滋茂,天年甫盡,即遂有形,於順帝永和間,載生斯世所謂張孝仲者,猶不忘於故稱也,復為郭有道所品題,雖不登顯仕,浮沉里閭,而上帝有旨,俾予日應世務,夜治幽明,凡人之屈抑寃枉,陰德隱謀,予皆知而籍之,以至鬼靈邪祟,無不預焉,如此三紀,幽明兼濟,人鬼交利,予有功焉。</p>

<p>籌帷第六十九<br />
襟懷有武且兼文,一寸心田萬象分,寶運將開司馬氏,兵謀聊贊鄧將軍,<br />
出奇問道行吾計,盡瘁沙場佑帝勳,史氏簡書還闕逸,何妨籌畫事無聞。<br />
予以善功世修,漸復神職,而命債未償者,猶不吾置,復生於河朔,少負氣節,眼見世變,嘗以功名自期,乃為大將軍鄧艾見知,辟請為從事,凡所舉謀,予必預焉,及伐蜀之年,予為行軍司馬,勸艾以間道出奇,以省鋒鏑之禍,入蜀深境,過諸葛瞻,許以封王琅邪,膽不之聽,至於交綏,瞻之中堅,予所當也,或有流矢星飛,集於予體,瞻方就擒,予欲營救之,而創甚矣,蓋向者卭池未償之報者也,可不戒哉。</p>

<p>如意第七十<br />
帝手何年自執持,玉京一旦賜於台,指揮行陣陰兵出,顧揖仇讎惡意移,<br />
利器尋常為伴者,舊名時復自呼之,從茲所向皆如意,三界神靈孰敢欺。<br />
予既滿前緣,詔詣玉京,洗除惡籍,鼎新神位,俾予永福坤維,帝又以所執之杖賜予,帝旨若曰:資爾孝仲,萬靈之雄,忠孝全節,世資爾功,賚汝斯杖,無所不通,又曰:此如意也,予以杖契宿名,欣然受之。</p>

<p>丁未第七十一<br />
越裳五畔金山邑,越巂南邊近海涯,醉眼醒看新日月,閑心忙愛舊煙霞,<br />
元辰司命專丁未,趙國中興顯故家,火德佐王千萬祀,始從今日拜其嘉。<br />
予以寶杖自隨,無適不可,因念前身西海之隅,復經從焉,越裳之西,越巂之南,兩越之間有金馬山,勝境清絕,張老夫婦,予累生之父母也,於是生焉,時晋武帝太康八年,歲值丁未, 二月三日 夜子刻,以甲子考之,則其時已屬辛亥矣,帝命以予為丁未陽官本命元辰焉。</p>

<p>水漕第七十二<br />
夢裏為龍為帝王,多生習氣未能忘,笑他酒饌修淫祀,書我官銜牒水鄉,<br />
風雨聲中奔衛子,桑麻陰下舞商羊,職司全蜀幽明事,七曲遷居道路長。<br />
予以成長妻男具而孝敬不衰,見鄉人以旱祈雨於土木,予笑之,蓋予嘗夢有報矣,一日,水際自書官銜移文海神,乃見使者告予:以有形以來,自周為人,迄此顯化七十三矣,乃呼予為運判,促上白驢,風雨聲中頓失鄉地,入大穴中,宮庭明敞,父母以下血屬皆在,一夕雨澤大作,徧全蜀之境,蓋有旨以予總護全蜀幽明之事焉。</p>

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勸世垂訓 梓潼帝君化書

建立日期 2014-02-13 18:23:02

梓潼帝君化書

梓潼帝君化書序
化有二理,有變化之化,有教化之化,自無入有,自昔為今,以幼壯為老死,以老死為嬰稚,此變化之化也,三綱五常,是非邪正,上以風動其下,下以獻替其上,此教化之化也,今吾所降前後九十七化,
元命者,序太始也,流形者,本太質也,生民者,明性習也,
易俗者,變夷禮也,稽古者,覺後知也,奉真者,遵道法也,
寧親者,報劬勞也,幽婚者,戒苟合也,淵石者,重有子也,
馴雉者,誠感通也,回流者,護先塋也,降瘟者,顯籙驗也,
好生者,習醫業也,天官者,醫業成也,薦賢者,公道開也,
格非者,和聖賢也,榮歸者,知止足也,敦宗者,念本支也,
歸寂者,遇釋法也,君山者,喜幽清也,感生者,不能忘情也,
奉先者,思繼志也,孝友者,繼絕緒也,沔水者,杜讒慝也,
白駒者,冀留賢也,舉讎者,忘私憾也,恤孤者,敦友義也,
慈訓者,傳內觀也,盡忠者,堅臣節也,棲真者,届雪山也,
山王者,始護蜀也,刑賞者,罰淫而舉孝也,存褒者,憫無辜也,
回風者,罪狂夫也,明寃者,恤無告也,苴邑者,滋生齒也,
拯溺者,善賢侯也,雨穀者,惡私心也,曲雨者,惠小民也,
殞賊者,旌孝婦也,北郭者,誨求嗣也,返火者,敗奸計也,
平苴者,現陰佑也,費丁者,賤勇力也,石牛者,惡好財也,
五婦者,諫重色也,顯靈者,不忍蜀之亡也,大丹者,遇聖師也,
巴都者,嫉贓汙也,婆娑者,明天性也,戒龍者,和鄰祇也,
鳳山者,尊所生也,魚腹者,矜老苦也,口業者,彰惡報也,
東郭者,懲巧偽也,牛山者,分善惡也,天威者,戒逆婦也,
尚義者,責同氣也,旌隱者,厚士風也,佑正者,高烈女也,
殺生者,遠疱廚也,酷虐者,戒害物也,憫世者,念黎元也,
咸陽者,奉帝命也,卭池者,報父母也,解脫者,謂寃不可成也,
仁政者,悟前非也,幽明者,戒欺暗也,籌帷者,償宿業也,
如意者,大有為也,丁未者,兆命佐聖也,水漕者,司天澤也,
桂籍者,司文衡也,孝廉者,濟太平也,感時者,悼王化也,
神扶者,顯八公山也,誅暴者,戒汙吏也,明經者,顯先聖也,
護聖者,顯大功也,明威者,戒士夫不欺也,濟順者,奉帝保民也,
濟迷者,懲不信也,忠顯者,佐皇國也,聖治者,歌太平也,
摽忠者,濟時也,興國者,忠良也,止足者,辭王旨也,
訓逆者,誅不孝也,戒欺者,正名也,誅悖者,勸孝也,
真元者,拯難也,拔苦者,悼亡也,福瀘者,平夙寃也,
昭明者,見畢工也,摩維洞天者,顯後化也,放生者,戒殺魚子也,
弭蝗者,拯救萬民苦也,
是故聖人神道設教,始有天人相因,人神共理之化,要其所歸,不過垂世立教之大端也。

延祐三年春,中書因太常定議,根予自周歷晋之出波,原古迄今之事業,錄予為忠國孝家益民正直祀典之神,閱予舊封神文聖武孝德忠仁王,崇褒為輔元開化文昌司祿宏仁帝君,因予靈應廟額,表曰佑文成化之祠,徽號益彰,汗顏愈熾,每思所以裨益公道,輔治皇元者,其跡淺陋,不足稱述,聊以予所化之實,自為一書,以答綸音之萬一,允以道業誨人者,謂之教,躬行於上,風動于下,謂之化,風化之源,在乎風化之主,考其事之美惡,則知化之所由,淳朴既衰,民心不古,刑政極而鬼神化焉,蓋天下之民,淪綱毒法,逭于朝典者,必受冥誅,古今昭昭,綽有常憲,故官府治民,神祇理世,一也,要在明教化,示斯民遷善遠罪耳,奈何幽明殊塗,隱顯異勢,聲跡既不能相接,雖有教化令典,將何舉而示民哉,此冥冥中理世尤為力之難也,予素知此義,故曲為神人交接之術,與承職百靈共白于帝,作飛鸞闡化之法,筆降人間,為幽明通貫之理,仰蒙帝意,仁愛下民,允從奏議,故予往歲已曾宣傳化跡,其事雖若自侈,此身作為之實,然化跡之傳亦顯教明法,示人遷善遠罪之微意,其於淑人心,善風俗,力挽頹波,捨此則何以哉!比者,欽蒙上帝誕降嘉命,賜以二十一司官屬,明具所職,俯治下方,一則俾贊襄天府生成之功,一則俾密資聖朝平治之隆也,叠承寵光,罔敢逸墜,孜孜弗逮,于茲有年,矧予化書九十七帙,布在人間久矣,濫觴于腐儒之手,以魚為魯,以根作銀,珷玞混石玉者衆矣,不訂炤以示人,彼將曰好事者附會妄誕尚鬼神耳,群疑之中,得貞确端懿之士某等,為吾反覆辨校南北二本,式質鬼神,予命之曰:比者南本則扉癖實多,北本經予親校,事實詳明,斷自丁未化前,更定舛訛,桂籍化後,刪改繁亂,予又增及甦民化,科舉化,為九十有九,姑虛其文,以存後意,俾正校者梓木傳行,以示來哲,庶無疑妄,人之言曰:聖人神道設教,九經並明日月,博雅君子,代不乏人,典明教化,猶不能家喻戶書,何區區化書之帙,能砥柱于中流耶?鳴呼!其亦不思而已矣,化之所存,道之所存也,居官者覽予化跡,若是之嚴忠廉幹濟之心,未必不凛凛也,文人儒士觀是化之終始,知赫赫之若臨,未必不祇懼修省,農工商賈雜家者流,聞千百載之駭聞,欺心者獲天誅,口業者被神戮,善有賞,惡有罰,未必不寒心竦毛、遷善改過,習釋道者,知劫運果報之昭昭,未必不全其心而蹈其矩,奚啻頑夫廉懦夫立耳,鄙夫之言曰:子不語怪力亂神,何怪神之多多?此非時中之人斯不可語上也,斯守白公之信也,予之匡人于修齊治平之途,非左道之術耳,斯化也,雖不能與天地立心,與生民立命,與後世開太平,識者未必不知予心之輕重也,若夫予之神在天下,若日月之運于天,予奪嗣祿職掌,文衡天下,小大事端,靡不該括,吁!回風返火既行之于往,雷勵風飛不能行之于今耶!咨爾天民,體予至意,立仁義于詩書之圃,策忠孝于廉讓之鄉,共躋仁壽,同樂太平,幸也,否則,恭行天罰,及悔何追?予忝膺重寄,恐負天子寵光,故此為敘。

吾先奉玉帝敕,授以如意飛鸞墨跡于天地之間也,救末劫,爰命梓潼君也,今吾之九十余生之化,故命于勿于堅重校勘此文,今已周矣,請命於吾,親跋于後耶
九十余生闡化機,扶生拔苦拯灾危,證果梵迦如來藏,再出神文福他時,吾孝友也勿堅二生,吾文己就,重出斯寶如意持之萬里,古語云:千鍾馬金厥有名,一朵雲生腳下登,三天高臺入地去,一枝消息泄春靈,此中造化藏千里,可否人生在此中,二生知機否?
緣事將成信有時,人能弘道復何疑,不因百尺樓工畢,爭得多生事跡垂,典實任從譏衒耀,始終庶可見云為,從今又被人間世,傳出清河百詠詩

梓潼帝君化書卷之一
元命第一
混沌初分濁與清,東南分野景鮮明,中含太一氤氲氣,吾己潛符造化精,獨占辰宮雙女上,兼司火德五行情,率然自肙犬居荒落,脫蛻終期道果成,吾本吴會人,生於周初,迄今七十三化矣。

流形第二
遁跡靈巖不記秋,目光開閉自剛柔,吞霞滿腹無飢渴,養息潛真任去留,
數足轉形歸孕乳,時來隨分事王侯,會稽勝地堪揚化,張氏生身世屬周。
予方遊人間,忽至會稽之陰,見一隱者,年五十許,具香燈,仰天而祈,時中春丙夜,天文煥爛,張翼二宿昭然在上,俯而聽之,隱者姓張,適符列宿,予於是生焉。

生民第三
北堂一夕夢吞珠,隱隱襟懷震肅初,厥月誕彌延穀旦,靈光克滿耀籧廬,
儼思不與群兒戲,嗜學仍於百慮疏,耆舊相逢每相許,謂吾他日是鴻儒。
張氏出黃帝之子,名揮,始造弦矢,張羅網,世掌其職,子孫因以張為姓,顯於吴。

易俗第四
吳因泰伯遺風後,一變民情似島夷,剪髮務從安澤國,文身將以禦蛟螭,
性情不願隨時俗,冠履惟思習禮儀,始也親朋嫌矯飾,終焉鄉里翕從之。
予之鄉,剪髮而文身,蓋便於入水,而習成夷俗也,予既成童矣,心所不樂,乃尋冠屨,自習禮文,內外莫不以予為異,及其久也,從予而化者,十有七八焉。

稽古第五
三吳僻處在天涯,文物無稱少麗華,帝典未嘗傳遠裔,皇文那得到農家,
幸因膚使傳縑素,頓悟卑情識制麻,從此一方絃誦美,區區風教己堪誇。
予鄉距京周甚遠,文物無稱,一日,有耆舊謁吾父者,口誦唐虞大訓數篇,曰:有中國使人傳此,予好之,就彼習焉,隨口記授無遺,於是邑人願學者從予習之,皆以予為師。

奉真第六
寂寂茅茨晝掩門,行人稀到水邊村,深耕偶得黃金像,久瘞猶纏紫葛根,
不忍鈈鎔虧體質,聊將焚獻度朝昏,送歸海嶠禳灾沴,一境生靈賴庇恩。
予之居事畎澮,忽於鋤下得一金像,頂冠如崇山叠聳,被服如霞綺舒麗,紺眉月面,儼然慈祥,憑几巍座,荷花為臺,高尺許,重鈞餘,初未知為何神,詢之故老,或曰元始天尊像也,昔夏禹理水冶金為神,用鎮方岳,豈此像之類乎,吾家素貧,雖迫於衣食,而不敢起鈈鎔之心,一日,海風翻浪,遠邇奔駭,非人力可支,予謂眾曰:家有金像,得之儻來,今為衆捨之以祈海,若洎于安息,乃率衆乘高以像投狂瀾中,俄然風止潮迴,一境獲免,邑人以是為德也,皆以糗糧布帛見謝,拒之不能,自是溫溫然家道苟合矣,異時記憶投像之所,蹤跡之,沙磧有光,掘出舊像,仍載歸,築宮室安奉,邦人敬事之。

寧親第七
母氏劬勞歲月深,風寒暑濕久相侵,醫巫診視皆無效,針炙頻仍殆不任,
剔股和羹償宿願,吮疽出血本誠心,分明夜聽天神語,一紀延生表至諶。
予既冠,母氏六旬矣,少時勤於織絍,飲食失時,嘗致疾疹,逮此衰暮,重之以六氣所淫,遂成大苦,疽發於背,始以巫覡祈禱,中更醫工,砭劑月餘皆不效,予不離臥內,日夕省視,未嘗解衣而息,計窮矣,乃為吮疽,出大膿血,疾少間,醫曰疽根附骨,未易出也,越三日復吮之,忽覺口中充滿,吐而視之,有膜如綿纊,膿乳如米粒,母氏漸安,而以病欠食,少復成羸瘵,醫曰此痼疾矣,以人補人,真補其真,庶可平復,予因夜中自剔股肉,烹而供之,忽聞空中語曰:上天以汝純孝,延爾母一紀之壽,翌日勿藥,果符神言。

幽婚第八
婚對由來不等閑,此生期遇是前緣,靈骸不朽如相待,清夢重遊豈偶然,
嗣子已堪傳後業,芳魂俄復掩重泉,壯年頓絕陰陽事,眾議稱予骨是仙。
吾少也賤,性靜而寡合,年逾冠矣,未有室家,非特良媒之不至,抑亦予無好逑之心也,嚮因母氏嬰疾,以未見孫息為恨,予亦有不孝之憂,一夕,夢至林麓,孤塚巍然,旁有一門,一女子靚粧而坐其中,顧予而語曰:君非張善勳乎?予訝其以名見斥也,請其由,女曰:妾與君雞犬相聞,乃仲氏也,曩者,妾之叔父與君家會, 談 君之美,以為好學尚禮, 古 君子也,議以妾歸於君,吾父以君貌寢而難之,然妾之 慕 君心已一矣,後許於鐘安孺,鍾富家子,而清議無聞,妾心恥焉,由此得疾而終,今三年矣,妾之來此以君之故,君曷為我圖之,予悸而悟,月餘再夢如初,暇日因與友人儀堅成縱步尋幽,忽至一所,宛然夢中境也,方告吾友,共訝之,塚中人出呼予為郎,蓋夢中所見者也,儀實仲之舅家,因走告仲氏之父母,迎女以歸,卒為婚姻云。

梓潼帝君化書卷之二

感生第二十一
神識君山歲月遷,洞天深邃絕塵囂,偶嗟涕泣無從出,已覺悲魂不可招,
奪舍投胎緣未足,拖泥帶水恨難消,玉壺不肯藏春住,漏泄陽和見柳條。
予在君山久矣,一日春水初生,湖口有大舟艤岸,刲羊釃酒呼號而祭者,甚罄哀婉清切,予聞之不覺情感,迫而聽之,一婦年三十餘,體有金光,三酹而祝曰:良人不幸得罪於君,遠竄南荒,死於瘴癘,家鄉萬里,旅櫬言歸,日月不居,行將卒哭,重念家無兼侍,堂有二親,有子在腹,未形兆眹,若山川神靈察我夫君以忠獲罪,憐我姑嫜暮景無依,今臨蓐有期,為垂陰祐,使得一男子以續張氏,則妾之性命雖不保,猶無憾焉,予在雲路中不勝其悲,涕泗從出,忽身墮婦懷,懵然無覺,久之,聞人語曰:是兒是兒,予開目視之,身在浴盆中,蓋已生矣。

奉先第二十二
厲王監謗衆心離,先子忠言履禍機,流彘早知將易位,逆鱗悔不聽防微,
錄孤聖澤曾無間,美謚英魂更有輝,徑陟諫垣承世職,人言有子可傳衣。
皇考諱無忌,歸葬河朔,母黃氏,慈祥明辯,篤于教訓,凡乳哺偃息寤歌之次,必以詩書言語,誘習鄰兒,與予嬉戲,則以泥土繒帛,結束設像,以為古人稱揚故事,或為君臣朝會,或為父子告戒,或為師徒訓勵,或為朋友接陪,每事指陳,俾予曉習世故,十歲,使就外學,名予日忠嗣,追先志也,既長而冠,王父平子字予曰仲,母氏嚴三加之禮,西序答拜,因泣謂予曰:爾父曩事厲王,為保氏,掌諫王惡,而王性多忌,恥聞其過,諫者必誅,久之,至於監謗罪,死者衆,道路相語以目,人不堪命,百姓離怨,乃以疏告王,願王改行,除誹謗之令,以通下情,主不聽,於是流於番禺,既而不祿,天下寃之,今王仁政,詔先朝臣子死以非辜者,咸錄其後,汝其往哉!予乃詣京師,登肺石以自明,有詔追復皇考官,益之曰獻,法曰忠必告上曰獻,仍以予為保氏,奉先臣之職,宣王之時也。

孝友第二十三
長兄不幸身無後,同氣由來本一枝,母氏悲傷情有感,楙陽立繼理為宜,
北堂既慰慈親念,幽壤終為死者知,喪禮盡於王父母,揚名孝友顯當時。
予兄允思,不幸早世,弗及見之,予年既壯,有二子,長曰然明,次曰楙陽,楙陽早惠,見憐於曾大父,長至之前夕,家廟祭奠,予母哭之哀,言亡兄絕世,予請以楙陽繼之,俾承其後,以慰母心,王母趙氏八十而終,王父以哀廢食,奠亦不起,予以孫承子服,斬衰三年,哀毀盡禮,聞予中外,時以孝友稱予字而不名。

沔水第二十四
猗歟吉甫氣飄飄,勳望才猷冠聖朝,經武緯文心固美,征西伐北地方遙,
鎬京飛語興讒謗,沔水聲詩託諷謠,君宰相歡功烈盛,賴予忠諫息言妖。
王有賢臣尹吉甫,文武兼資,縉紳所慕,國家中更版蕩,四夷交侵,及王即位,北伐西征,以復文武之境,吉甫任專鉞之命,惟予與王居,吉甫居多大略而忽細故,王之左右多不悅者,於是讒譖迭興,王亦未免於疑,方其在京,有飛語聞上,予為多方解釋,意猶未明,予為歌沔水之什,王聽之,洎吉甫歸,功烈既成,君宰膠固,中興之績,視少康高宗為優焉。

白駒第二十五
聖慮憂勤既有初,一朝德色沮嘉謨,賢才遯去嗟黃髮,詩什形容詠白駒,
束帛自茲通下國,群英俄復集東都,皇家招隱興王化,良自忠言勸用儒。
王以大業克濟,普覃異恩,陞予為大夫,于時四方無虞,玉心少怠,一日,師氏韋仲將誅章方上,天威肅震,寘韋于理,於是道德之士,老成之人,有翻然而去者,予心憂焉,乃作白駒之詩,以為譏刺,勸王留意賢才,寬容受諫,使在位者無去志,已去者冀其來歸,隱迹者期於願仕,詩聞於上,上意感焉,於是詔告在外,責躬悔過,復韋之職,束帛弓旌,日遣無虛,未幾,清議歸美,士風藹盛,天下復見成康之化矣。

舉讎第二十六
先君飲恨在黃泉,在禮讎家不共天,已死風成無所及,後人溫叔乃為賢,
只知所舉惟才日,豈憶無辜被譖年,上亦昭情知此事,何妨中外任喧傳。
先人之死,蓋出於南風成之譖,朝之所悉知,終天之痛,予亦未志,風成死久矣,有子名溫叔,有才而賢,嘗以國子隸業於韋師氏,予以問韋,謂予曰:風成之子好學無肙犬,語言可法,容止可則,當今貴遊子弟中未有也,天道難知,不意風成青蠅之行,有子如此,蓋瞽鯀生舜禹之比,他日必為大器,予雖有不共戴天之隙,而聞其善行,心嘗悅之,予既升大夫,保氏闕人,詔許舉所知以自代,予薦溫叔,王聽之,卒善其職。

恤孤第二十七
壽夭前途不易知,仲將方艾遞傾危,一身永逝嗟無及,五女皆孤益可悲,
納采問名如父在,執羔奠鴈及婚期,死生不變論交日,泉下幽魂亦展眉。
師氏韋仲將與予為聯事,相知且久,一日,官車夙駕出于虎門,仲將欲有所陳,既前而却,忽偃于地,衛士掖而起之,蓋已奄奄矣,歸而告殂,韋氏無子,唯女五人,長者以寡而歸宗,次者及笄而未聘,幼者已十五,韋以忤於王,暴卒禁中,既無卹典,五女何依,予為備禮而嫁三人,其二幼者寄養于司諫高之量家,俟其長也,納為然明、楙陽之婦。

慈訓第二十八
守志當年正妙齡,期頤耳目尚惺惺,緣深不惑旁門法,心著常持內觀經,
花落花開根永在,月圓月缺體空靈,臨終切切垂慈訓,證位仙階達杳冥。
母氏早年守寡,享壽百歲,而視聽不衰,蓋由平日常持內觀經,紬繹意義,晚有所得,一日予方朝退,趨而過庭,呼予而坐,兩孫侍立,喟然歎息曰:吾與汝因緣相際,得為母子,汝且華顛,吾老可知矣,我念人之在世,生滅無定,暫來還去,如虧盈月,如開謝花,今世之生,乃前世之死,前若無死,今何以生,今身之死不明,後日之生豈保,若解知身是妄,直須謹守真常,但能性定命堅,所謂曠劫不壞,有功行者超升上境,無惡業者不失人身,忍於夢幻之中,莫結寃讎之果,吾將永逝,勿用深悲,臨別之言,切須專聽,語畢,儼然隱几而逝,後再以童女得道,乃生天上,是為妙慧真人。

盡忠第二十九
奪哀變禮從王事,為感君恩念舊臣,切諫區區還不聽,忠懷歷歷竟虛陳,
青官本乏元良德,白首羞為諂媚人,盡節龍泉吾不恨,尚憂周道寖沉湮。
予有齊衰之憂,上旨奪情,辭者再三,不得已而從,事禮之變也,王即位之久,倦於政事,一一勳舊,如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔,或以病廢,或以物故,惟予為老臣,上初以宮涅為太子,予力諫之,不能移其愛,卒立之,及王棄社稷,嗣王親政,淫酗暴虐,予又諫之,王以予恃先朝之舊,且憾前疏,怒形于色,予乞骸家居,一日,有使賜酒,予拜受之,飲畢有後命,予雖盡忠於國,初不以一死亂吾之真,然尚憂周道不振,有失文武之基緒爾。

棲真第三十
再出頭來事愈多,幾回歡笑幾悲謌,忠誠憂國嗟無及,直語逢嗔可奈何,
遠望松楸增白髮,悔貪祿廪受丹科,雪山一境非塵世,來此棲真得也麼。
予生於斯世,而堅守古道,既有言而不用,又獲罪焉,魂無所歸,情猶不已,哭于宮闈者三日,王聞之,以予為妖,乃命庭氏率其屬以弓矢望聲而射之,予無身矣,射予何為,於是望故家而靦甚,辭王國以遠遊,一意西方,歷岷峨,背井絡,蜀之西陲有山名飛越,予以先世生於吴會,與越為鄰,俯而察之,名同俗異,又望西極一山,高廣殆百餘里,盛暑之時,積雪凝寒,非塵境也,山神白輝曰:此名雪山,往昔多寶,如來修行於此,八年得道,又西極真人久住于此,因而證果,大夫仙風凛然,曷留于此,予聽而止焉,無幾,帝有旨,以予為雪山大王。

山王第三十一
北違京鎬千餘里,西望岷峨萬點山,榮辱已拋羅網外,是非不到水雲間,
力誅白虎遺星石,匣鎖青龍瑩月環,南面稱王朝百里,有煩帝旨為重頒。
予方留雪山而被大仙之命,旋有旨,以蜀門旺化,乃反鶴馭而來東北見萬峰青單,絕境可愛,久之,山神公元長等五人來謁予曰:某等職隸于斯,近見真官神鋒峻嚴,日有光芒,聲欬之音震響巖谷,豈天人乎?此間自武王伐紂,微盧彭濮諸國之長,佐蜀君主,大軍北向,寔經于此,逮今三百餘年,路僻人稀,未有貴顯者來,真官勢焰如此,幸示其來,予告之實,山神曰:某等亦肙犬人間,遊於斯者也,此山隸蜀帝所治,名之日劍嶺,其勢北距終南,西接岷峨,南通卭徠,東挹巴蜀,廣袤周帀殆千餘里,此山為要地也,自山王白峰圭託孕為蜀王太子,且百年矣,居未有王,真官既聖人之裔,清明在躬,積德累行,忠孝全節,神遊於此,行藏有數,宜少休焉,兼劍嶺之下,近有白額大獸,千餘歲矣,負此山隅,以人為食,真官既嘗為天子大臣,則山川之神皆嘗所治者,又玉音來此,自可號召群靈,呼吸變化,役遣幽陰,驅除此虎,亦助天好生之事也,予信之,乃矯宣帝旨,召集千里之內山川鬼神,咸來聽命,謂之曰:帝有玉旨,以白虎害人命,吾為此山王,董爾衆靈誅滅之,用命者世享血食,否則天有威刑,眾曰:唯謹聽令,予乃仰觀周覽,現相變化,自見身與山等,拔一孤竹,叱化長劍,屏翳號風雨師清道,揮刃一呼,響振山谷,虎亦怒氣成雲,目光出電,跳梁反復,吾身當之,衆力併前,斃於刃下,又於血汙中,獲一圓石,狀如墜星,公元長識之曰:此虎威也,予佩之,百神攝畏,功成,因奏帝,先陳矯詔之愆,次及均功之語,帝因以予為蜀北門山王。

刑賞第三十二
幽明政治雖殊異,平直存心理則同,孫滌銜寃堪雪恥,宜肩力孝未酬功,
嚴刑不恤笞魚背,保奏終期徹帝聰,小大神靈皆敬畏,清明天地蕩皇風。
予既即真為諸山之王,凡所部山川,水旱豐凶,妖祥功過,皆得預聞,而平治之,青黎山神高魚生部民孫滌女方婚之夕,魚生悅慕,因拘其魂而亂之,為鄰封白池龍神所察,予覘之,與女俱訊,既伏其辜,歸其魂,女乃甦,鞭魚生背三百,黜其職,山下有故孝子吳宜肩,嘗為父疾,刺血寫楞伽經四卷,壽終五年,未有所受,予為保奏,以代魚生,帝報曰可,自是小大之神,咸知敬仰焉。

存褒第三十三
褒侯以女媚幽王,王寵褒兮壞紀綱,黜子屏妻天所狷,誅良虐善鬼為殃,
岳靈遷怒情雖快,褒國平民理可傷,奏達上穹符允報,遺黎仁壽遂延長。
幽王始娶申侯之女為后,賢而有子宜臼,嫡且長,仁孝之風見於岐嶷,及褒侯以娰進,遂寵娰而疏后,尋以娰有子,乃廢申后,以娰代之,娰生子,王名之曰伯服,意謂伯者,上無長也,服者天下咸服也,於是逐宜臼,立伯服為太子,大臣諫者九人,悉族之,穢聞於上帝,俾西嶽為孽,以警於王,山川鬼神從而不寧,三川皆震,山摧水壅,勢皆逆流,嶽神者,蓋白帝白拓矩之降靈也,從而遷怒,移檄漢沔,褒斜山神欲埋褒邑,褒與蜀接境,予訝其太甚,即上奏,言褒侯固不足卹,國人何辜,請赦之,有旨言:金天之神擅檄所治,薄責之,褒邑之民兔於埋壓,厥後犬戒伐周,棄漢沔褒邑之地於蜀,皆帝意也。

梓潼帝君化書卷之三

戒龍第五十一
周既為秦九鼎遷,諸龍聽命海神前,輒因爭道宣餘忿,不顧殃民有重愆,
指石為盟心可信,仰天設誓語無偏,從茲岸滸耕桑者,無復橫流浸漬年。
青衣之水,自西而東,與岷江相會,秦既并周,九鼎西遷,諸山之祇會于嶽靈,諸川之龍朝于海若,所以聽革命而效靈祉也,二龍俱東,相值于江,合之中流,爭先以行,氣不相下,鬥於江淵,二水俱壅,波濤橫湧,民居其滸者,千有餘家,一日浸漬,奔避無及,怨苦之聲,達于四境,予適見之,先遣陰兵萬衆,障其狂波,予造水中解紛,謂之曰:維新之命,易我舊德,餘忿不忘,百靈皆然, 何獨二 君?今以爭道而鬥,禍及居人,向非吾兵障流,則此邑之民,靡有孑遺矣,且上帝好生,後悔何及,二龍曰:敬受教令,既遣俱行,且約歸而成之,及朝宗回日,予與之尸事,仰天設誓,指東西二大石,叱之使起,須臾兩石峙而立,予復戒之曰:二江之龍,言歸于好,天地為質,斯言不渝,若二石合而為一,則今日之盟可寒,決別而退。

鳳山第五十二
千重肌肉受胞胎,十月懷躭豈易哉,情實片言違主意,羈棲兩紀受身灾,
不因夢裏騰魂出,爭得山邊避雨來,子母如初天理在,晚年甘旨且相陪。
果山之隅,富人王基,五旬無子,一日醉飽形言,睨其妻曰:人之欲富者,生有衣食之養,死有祭祀之歸也,今富而無子,安用富為哉?妻安氏亦巨室也,生平不字,性嚴而妬,聞以自愧,乃出粧資,買柳氏女以奉良人,逾年有娠,安喜甚,旦夜焚香,祝于天地,每以王氏嗣續為請,知柳有娠,即以己之衣飾與之,至於防護飲食寢處,無不經意,臨蓐之月,前期擇女醫以為備,既分免,果得男子,大喜,兒之乳哺襁褓,大小便利,皆自洗濯,視其子猶己生也,夫君賢之,子百晬,名曰宜壽,亦安之意也,尋別召乳婦專飼養之,或語柳曰:吾與汝主客也,汝至吾家,飲食受用,與吾無異,蓋以吾兒之故,爾兒將周晬矣,吾將擇媒嫁汝為良人妻也,柳乃號泣曰:非所願也,願與宜壽相處,死而後已,安不悅曰:汝欲與我為代耶?尋撻之,即易其衣裝,食以粗糲,視之如犬豕,呼則以畜名之,力則辛苦畢責於柳,宜壽三歲,一日走投柳懷,相向而泣,柳曰:我以兒故,飢寒苦力無所恨也,邇來月餘不見兒面,兒憶母否?宜壽亦哭之,聲聞于外,安往視之,奪兒出,持挺箠之甚苦,時當寒月,盡褫其衣,夜屏之外,詰早,呼里胥而逐之,基以重傷宜壽之心,勸留之,安曰:我與此畜勢不俱存,今欲以此畜為妻,則我且出,必欲留我,則無容此畜,儻移時而不決,則我且求死於君前,基不能拒,與柳所服裙釵,俾携而為貲,安氏奪之,柳以久於飢困,憔悴骨立,鬢髮童禿,身肉枯黑,人無取焉,乃行於城郭,窘食自養,適王之族有徙居通川者,挈柳偕行,年餘,安知之,貽書詬責,又被逐焉,既無所向,乃以薪水力作,糊口於人,厥後兩周星紀,宜壽父母皆死,己亦有子十歲,名知微,或告其妻康氏曰:我家生理頗豐,諸無不足,惟我所生,不知存殁,日夜愁苦,我今三十,而已華髮,伊此故也,即以家務委其妻曰:善視吾子,我將訪母,見而後歸,乃出而北行,凡遇井邑,觸處徘徊,淹留道塗,俄爾經歲,宜壽每出行路,哀哭摧毀,日惟一飯,菜米而已,誠動幽明,所至祇靈為之感格,巴梁二江相合之地,有鳳凰山,予徜徉焉,見一老嫗負薪行烈日中,揮汗不已,憩於松下,南向長號曰:宜壽、宜壽,吾兒健否?母困極於此,兒安得而念之,予聞之有所不忍,呼里域獨孤正而詢之,正曰:是王宜壽之所生母也,時宜壽久外,其家促歸,已返中塗,予為夢之,宜壽自見所生在家之日,苦樂之詳,及路中相見之處,明日大喜曰:神明告我,于母相見有兆矣,乃復北首,所經山川道里,皆夢中境也,行三日,到鳳山之下,方炊,暴雨忽至,行人莫進,良久,一村婦負薪而入,見宜壽揖之,宜壽心動,詢之,乃其母也,迎而歸之,柳年八十而卒。

魚腹第五十三
生身為女已卑微,況被狂夫掠賣之,飲泣父親成瞽廢,積憂母氏似迷癡,
異鄉苦樂誠難測,一命存亡不可知,直待咎元彰報應,臨終方悔得便宜。
蜀土之生民,二男四女,故其俗以女為卑,涪水之源,富民任盈年老無嗣,惟一女,愛之,名寶珠,年十五,隨鄰伴遨遊蠶市,燈下稠人中迷路,為惡少昝元誘之,父母重賞尋訪月餘,已為元所賣於夔子矣,父哭之失明,母義氏心氣成健忘,如此十年,百計求之,了無音耗,盈聞七曲之靈,乃肘行膝步,號泣見投,願一見珠而死,予閔之,乃敕八功曹將三百陰兵,方圓千里四外求之,或見珠於夔之魚腹,負汲而哀,詢之瀼龍,乃得其實,予乃夜夢於盈,自七曲而南,沿流下之,直抵夔門,見女與語,女亦夢見其父,既明,盈謝而去,使人相之,蓋如夢中所行,乃見焉,珠初為人婢,主母惡之,而箠撻過甚,又轉他家,前主倍取其傭,又三年,復為鄰子詐欺曰:爾父求汝,令我與汝來,又轉之他家,如此前後四主矣,珠今在張白家,主母忌人有孕,而珠實懷之,恐得罪,欲赴於江,而如有人難之,父聞珠聲音,目乃有見,俱詣其主,贖身以歸,母亦疾愈,昝元者老矣,予乃遣功曹監治之,日撻三百,凡月餘,抉其兩目,乞丐於市,自陳曰:寶珠之失身,元之罪也,今為七曲張主治我良苦且死矣,逾年而殂。

口業第五十四
人生口業報非輕,莫把邪言作課程,妄語以虛為實事,綺辭增百作千名,
血隨砭石流無已,罪積陰司貫已盈,犁舌不須求地獄,眼前公案甚分明。
龜城之民祝期生,有口才而習下人,有生相不具者譏笑之,妍美者亦疵毀之,愚昧者輕侮之,智能者亦評品之,貧者鄙薄之,富者亦訕謗之,官僚則播其陰私,士友則發其隱曲,至有門地才具出己之右,無可議論者,則曰乃祖微人也,乃父鄙人也,或曰其母家工商也,其妻家駔儈也,或曰厥弟不良也,厥子不肖也,凡所知識,皆不逃於貶刺之中,此猶細故也,人小有過惡,則既傳揚之,又增飾之,以無為有,以一為十,以疑似為端的,以偶然為故犯,以不得已為優為,以錯誤為情實,至於面折之,衆辱之,又從而告訐之,非特待他人如此,雖已之族黨亦不免焉,目其父母為頑囂,目其兄弟為管蔡,非止於身為之也,或教人興訟,己則解釋之,或教人詛罵,己則辯證之,所習既久,不知其非,中年得舌黃之疾,使人砭刺出血,勢少間,不數日,又作,尋復治之,大約一歲之間,疾五七作,每作不下出血一二升,率以為常,一日,因與其徒話鬼神幽明之故,吉天之雨陽之不時,地之豐歉之不一,鬼神之受人祭妃,祖襧之邀人奠酹,皆訶罵之,予適與江瀆會語,聞其多口,予方竊笑之,里域真官虞奇叔曰:此特萬分之一耳,因備舉而詳言之,予乃遣功曹謬其操持,使自以手探舌出,以爪犂之,涎血淋漓,如屠狗彘,流溢於地,觀者千百,使自宣其過曰:人之口業不可作也,如此月餘,舌枯不能食而死。

東郭第五十五
工作雖然為得財,也須擇術自量裁,減輕添重由心造,提後推前以意猜,
業熟雙眸皆瞽廢,藝精五指盡傷摧,三年陽責人為鑒,寧免鞭魂死後灾。
蜀郡土薄水淺,民生其間,率皆慧黠有智數,多機變,巧於求利,闤闠之徒,雖一錢物皆有贋偽,東郭人黎永正本攻輪輿,肙犬其作重而貨遲,乃改業治斗甬,尋又治權衡,逾年,人有欲深斗重秤為囑者,倍取其直而與之,其欲減勺為升,減合為斗,省銖為兩,省兩為斤者,亦如之,永正又能作空中捩絲之秤,折底隆梁之斗,小民不顧報應者,以為便於日用,往往求之,一日,司察神紏奏,有旨:以為用之者固非,而作之者尤甚,俾所在神祇陽警而陰理之,予乃遣里域神段彥夢撻永正,雖悟未悔,既以聲名漸彰,求者愈眾,貪其工直,夜以繼日,使其目力昏暗,以致矇瞽,年方四十,妻棄而他之,二子生而亦盲,又以久業於此,不欲頓廢,既已失明,別無生理,乃至以手為目,揣摩廣狹,臆度長短,鋸斧釘鑽,冒險施用,左手五指朝傷暮殘,膿血甫乾,肌膚未平,尋復被苦指節零落,不能執持,行哭於市,人既識之,皆無所卹,飢寒切體,如此三年,使自暴白其過而死,二子相繼以殍,由是所用之者,因少戢焉。

牛山第五十六
積善須逢善果圓,惡人還值惡因緣,公平苟信無凶報,慘刻蘇珍惹禍愆,
但種稻梁先滿地,莫憂荊棘後參天,諸君試看簷頭水,滴滴相承不肯偏。
蜀郡涪郪二水相會旁有牛山,山之阿,井邑繁衍,邑之吏苟信、蘇珍所居比鄰,而每事相反,信以公恕,珍以深刻,信以廉節,珍以貪墨,信以倜儻,珍以陰謀,信以推誠無隱,珍以匿怨深中,信以語言必信,而不輕諾,珍以脇肩諂笑,而無情實,信奉母以孝,而教子以嚴,珍待父不敬,而縱妻犯上,信少求而儉用,珍奢費而無餘,信和同上下而無怨言,珍以己律人而少許與,信掩人之過而省言,珍發人之私而多口,鄉里公私皆以信為賢,以珍為鄙,且忌珍之敢為而不能與之較,歲終,邑人大集會,酒間,鄉老周同舉手示眾曰:秦有二水,曰渭曰涇,一濁一清,皆赴于河,發源既殊,波蕩不反,三尺童子見水之色,皆能以涇渭名之,蓋以清濁取之也,在人亦然,方語未畢,珍乃面頸俱赤,投袂而起曰:苟君是渭、珍是涇矣,珍與苟信聯事而切鄰,珍之所為,惟信熟知,今信播揚珍惡,使鄉老於廣眾中以水比喻,珍將報信以明心,信實未嘗以告人也,自爾,珍每見信必眦睚之,雖禮文相接,而中實仇敵也,又嘗教其子明能伺苟之子儀真之便,且將殺之,次年春,祈蠶行樂,明能與儀真並行江際,且語且笑,明能有惡心,而儀真未悟也,乃恃力推墮儀真水中,儀真急挽其衣與之俱墜,出沒於浪花間,予與 諸龍 君皆預供神之席,因敕二江龍拯之,郪涪二君雅知二子之詳,乃携儀真近岸,而轉明能于淵,會珍見之,褰裳而往,復取儀真擠焉,旋為儀真牽挽而入,觀者如堵,呼哭騰沸,予不平之,乃使郪龍曳珍之足沉焉,儀真得無恙,珍之父子皆溺,萬人 兩兩 相謂曰:孰謂龍天八部有私乎?信與珍禍福不在於此日也,蓋信之善果已熟,而珍之惡業方盈焉。

梓潼帝君化書卷之四

殺生第六十一
蠢動含靈皆有命,貪生畏死與人同,因思骨髓脂膏昧,俾在砧刀鼎鑊中,
不顧寃魂隨影響,只知滋味美喉嚨,杜章享盡前生福,業果成時報不空。
卭有杜章,望帝之支也,生於富貴,父母好宴樂,會集以為常,凡烹割之事,章躬親之,及長,身任門戶廚饌無虛日,膾炙方離口,刀杌已在手矣,後以灾禍相繼,家道零替,無以為生,為人屠劊以就口食,所取人財名過命錢,又以飲啖兼人,饕餮成疾,方且飽滿,尋復中虛,而性嗜肉味,日常不足,及以罟取魚,以弋彈雀,所見飛走,皆萌殺心,中年生五子皆無指,口累所迫,過命之貲,不足度日,悽惶無聊,尋有癩疾,肌膚破裂,膿血流潰,見者掩鼻矣,自以飢火所燒,復受疾苦,投井自盡,為人執之,極口辱罵,於是仰天呼寃,予見之,訝而問里域主者、孫洪叔言其詳,且言此人祿盡而命長,尚餘五年,予既知其造業之由,又復閔其受苦之酷,且歲方遙,惡其日夕怨怒天帝,乃遣功曹易其心志,使以手揭瘡皮以自食之,又以指點膿血吮咀求味,宣言於人曰;毋作殺生業,以我為戒,如此逾年,以準未盡之數,念斷而死,諸子皆殍焉。

酷虐第六十二
公孫武仲處心廉,鞭撻諸胥失大嚴,資水賴恩還縱吏,酷民誅取却無狷,
化身戒勵誠惟一,改行寬平利可兼,栽抑有餘增不足,吏民兩邑惠俱霑。
牛鞞邑令公孫武仲治己以廉,而待人不恕,左右之人小有過失,笞一二百,蒞邑逾年,而胥吏無全膚,吏怨之,資水邑令賴恩性貪沓以苞苴為常,日用飲食,歲時衣裝,取給於胥吏,而民事造庭者,無問曲直,悉付之狴犴,恣吏誅求,意足乃己,吏意未肙犬,則遷延歲月,置而不問,民怨之,予以二邑之吏民被苦,乃化身為蜀郡丞長孫義,行諸邑觀風俗,劫仲之虐吏,賴恩之酷民,二令叩頭乞免,予戒勵之,尋隱而不現,後知郡丞初無行邑之事,二邑咸以為神而敬信之,武仲改而忠恕,恩亦變而廉潔焉。

憫世第六十三
周室隳頹為不仁,蒼姬一旦變嬴秦,慘刑暴吏無和氣,詐計窮兵又幾春,
不忍中原罹此禍,願開方寸濟斯民,上天有旨垂俞允,雨後乾坤又一新。
予嘗仕於周,以忠盡命,血食於蜀,未幾,蜀入於秦,己而周喪天下,皆嬴氏矣,秦任刑法,視民如草芥,秦衰而干戈又起,中原塗炭于斯久矣,予以久處靜境,思以拯斯民之苦,乃飛章上聞于帝,從之,若曰:白帝子遊人間久矣,而暴於殺伐,今已遣赤帝子代之矣,汝以本司火德,今當應世,以為赤帝子之後,予受命焉。

咸陽第六十四
護持全蜀幸優游,應世情牽強出頭,被謂不成膺繼統,殺身空與結寃讎,
封王緣薄終何益,報母心酸未肯休,那得身為率然相,盡吞諸呂快幽憂。
予之懇于上天,將以化身援天下於塗炭之中,躋斯民於和樂之地,無何,帝命以予為赤帝子之後,玉音可畏,予不敢抗,靜而思之,非所望也,俄有九天監生大神,逼予受生,於雲霄間下視咸陽火秦之後宮闕鼎新,漢帝方與戚姬昭語,監生逼予曰:此所謂赤帝子者也,今為漢帝矣,予縱目間,為監生大神所擠,墮於帝側戚姬之懷,恍然而覺,帝以予生骨相相肖舉止可喜,名予曰如意,予雖提孩中,而本志尚堅,語言顧盻尤愜帝意,帝尤鐘愛,每以予兄為不類,薄之,晚年欲以予為太子,既不果,帝萬歲後,卒為呂氏所殺,予母之死,尤被酷毒,予深怨之,方冥冥間見母受苦時,思得復為率然之相,盡吞諸呂而後已也。

月池第六十五
恃勢凌人不可為,無辜母子被誅夷,銜寃入地至極矣,不共戴天良是之,
諸呂後身同一邑,雙親乞命在斯時,海波平陷四十里,還我當年受百罹。
予自罹呂禍之後,神遊冥漠,又無職守,嘗蓄宿憤,思欲報之,已往修積,不復問焉,雖諸呂死拘幽冥,造業深重,歷年甚多,逮再生亦久,遂訪西海之濱,有邑名卭池,邑令吕牟,呂后之後身也,邑人多呂氏,蓋宿業相尋,諸呂造業之黨也,萃於窮荒,予母夫人亦生於彼,復為戚氏,以前身享福太過,生此而貧悴,所嫁張子,年老無嗣,夫婦以芟刈為業,一日野外相顧而語曰:生身窘甚,辛苦自養,暮年力衰,將不免於溝壑,今六十而無子,是天將殺之耶?乃相與割臂出血,瀝於石凹中,以石覆之,拜天而祝曰:人皆有子,惟我獨無,今氣血薄少,不能施化,願此石下倘使動物生焉,亦遺體也,予識母氏心惓惓焉,一念感之,從而寓止,明日二老復來,揭石視之,血化為蛇,金色寸長,予所為也,母收養之,逾年,頂上出角,腹下生足,能自變化,每天欲雨,予為助之,身既長大,腹量寬邁,見羊豕犬馬輒食之,邑令有馬,色潔而駿,牧於水際,蹄傷吾末,因拘而啖之,馬蓋呂產之報身也,邑人皆知予,詳訪於予家而不獲,逮予父母於囹圄,責以三日求予,無狀將見殺焉,次日,予化儒士謁令解之,令曰:張老夫婦家養妖蛇,食人六畜久矣,今又食吾馬,吾將殺之,為民去害,張不見聽,是彼自為妖也,今必戮之,予曰:物命相償,宿業所致,過彼吞噬,亦非偶然,今君為畜而殺人,豈令尹之事乎?令叱予使退,予復語之曰:君有死氣浮於面顏,宜善自愛,他日無悔,語畢,予隱形不見,令之左右皆以予為妖,予乃奏天稱寃,陳以前世子母無辜死於諸呂,今適逢之,願與之較,辭上而未報,因變化風雷,呼吸雲霧,白晝而暝,一邑之人,相視而語曰:汝頭那得為魚,至以手相捫頭面而泣,一夕揚海水以為雨,灌注城邑,圍四十里皆陷,予以身載父母而出焉,時孝宣之世,今所謂陷河者是也。

解脫第六十六
嗔恚之心莫易生,此心生處是無明,只知直理堪平訴,不待琅音輒徑行,
謫受大身遭熱惱,填還寃債慰群情,世尊一語消餘業,却得當來面目成。
予前以呂氏寃對,奏帝未報而擅行之,雖一時快意,宿憒頓消,及心定意平,良用深悔,翌日玉音荐降,以海神晁閎劾予擅用海水,陷溺平民五百餘戶,以口計之,二千餘命,除里域所具予前身仇對八十餘人,半在城隍,半居附郭外,其餘生齒,皆係夭枉,帝命賜譴以予為卭池龍,而奪其神職,且使天吏監臨,不得予預雨澤,羈囚於積水之下,連年旱虐,水復為泥,身既廣大,無穴可容,烈日上臨,內外熱惱,八萬四千諸鱗甲中,各生小蟲,口師囓不已,宛轉困苦,不記春秋,一日晨涼,天光忽開五色雲氣,浮空而過,中有瑞相,紺髮螺旋,金容月瑩,現諸勝妙,希有光明,山靈河伯,萬衆稽首,讚歎歡喜,聲動天地,復有天香繚繞四合,天花紛委,隨處生春,予乃耳目聰明,鼻觀通徹,心清口潤,聲音發揚,仰首哀號,乞垂救度,萬靈諸聖誡衛先後,咸謂予曰:此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也,今以教法流行東土,隨教化身,將往中國,爾既遭逢,宿業可脫,予遂起改悔心,生悲愍念,身自踴躍入天光中,具陳往昔報應之理,世尊答言:善哉帝子,汝於向來孝家忠國,作大饒益,又復憫世生護持心,因果未周,仇敵相爭,以人我想肆興殘忍,遷怒于物,業債當償,今復自悔,欲求解脫,汝於此時,復有前生寃親之想,與夫嗔恚愚癡念否?予聞至理,心地開明,內外罄然如虛空,住無人無我,諸念頓息,自顧其身,隨念消滅,復為男子,聽佛宣說,得灌頂智,得大辯才,得神通力,得圓滿相,龍天八部皆大欣悅予皈依焉。

仁政第六十七
嗔業焚和障最深,堅持忍鎧莫容侵,瘡傷爾體猶吾體,痛切他心似我心,
吏既不欺終幹蠱,民知相愛自甘臨,清河薄譽緣斯得,歌詠惟將和舜琴。
予既離惡趣,即得善生,受形於趙國,為張禹之子,名勳,既長,為中正所推,為清河令,寬明自任,人不忍欺,待吏如僚友,視民如家人,吏有失謬者是正之,施慢者勉勵之,鹵莽者教誨之,貪饕者廉察之,詭詐者詰難之,不用誥詔者免去之;惟曲法片戈民,以白為黑,事干人命者,使自理之,辭窮心盡,然後付之於法,其初情可憫者猶宥之,佚出之罰,予所自當,不敢辭也,民有爭財賄者以義平之,爭禮法者以情喻之,為賊者使償其貨,傷人者使庭拜其敵,姦及殺人者付之於法,其本心可恕者猶出之,容惡之謗,亦不敢辭焉,以是一方之內,雨暘以時,蝗蟊不作,偷賊相戒而出境,姦邪革心而改行,為政五年,怨懟不聞,四民為之歌曰:吾有師,師嚴而不慈,教我恕我, 張 君能之,吾有友,友信而不戒,親我正我, 張 君是賴,我有親母,恩掩於義, 張 君似之,柔而不制,我有親兄,責敬於情, 張 君似之,和而不爭,後為太守,責以趨進,予解組焉,時章帝元和之末也。

幽明第六十八
盡心於道道斯存,篤志求仁仁自成,性定乃能通晝夜,神全方可治幽明,
林宗愛子存公議,帝旨傳言無隱情,三紀辛勤效功績,不妨陰騭相群生。
予以先世善政有成,福業滋茂,天年甫盡,即遂有形,於順帝永和間,載生斯世所謂張孝仲者,猶不忘於故稱也,復為郭有道所品題,雖不登顯仕,浮沉里閭,而上帝有旨,俾予日應世務,夜治幽明,凡人之屈抑寃枉,陰德隱謀,予皆知而籍之,以至鬼靈邪祟,無不預焉,如此三紀,幽明兼濟,人鬼交利,予有功焉。

籌帷第六十九
襟懷有武且兼文,一寸心田萬象分,寶運將開司馬氏,兵謀聊贊鄧將軍,
出奇問道行吾計,盡瘁沙場佑帝勳,史氏簡書還闕逸,何妨籌畫事無聞。
予以善功世修,漸復神職,而命債未償者,猶不吾置,復生於河朔,少負氣節,眼見世變,嘗以功名自期,乃為大將軍鄧艾見知,辟請為從事,凡所舉謀,予必預焉,及伐蜀之年,予為行軍司馬,勸艾以間道出奇,以省鋒鏑之禍,入蜀深境,過諸葛瞻,許以封王琅邪,膽不之聽,至於交綏,瞻之中堅,予所當也,或有流矢星飛,集於予體,瞻方就擒,予欲營救之,而創甚矣,蓋向者卭池未償之報者也,可不戒哉。

如意第七十
帝手何年自執持,玉京一旦賜於台,指揮行陣陰兵出,顧揖仇讎惡意移,
利器尋常為伴者,舊名時復自呼之,從茲所向皆如意,三界神靈孰敢欺。
予既滿前緣,詔詣玉京,洗除惡籍,鼎新神位,俾予永福坤維,帝又以所執之杖賜予,帝旨若曰:資爾孝仲,萬靈之雄,忠孝全節,世資爾功,賚汝斯杖,無所不通,又曰:此如意也,予以杖契宿名,欣然受之。

丁未第七十一
越裳五畔金山邑,越巂南邊近海涯,醉眼醒看新日月,閑心忙愛舊煙霞,
元辰司命專丁未,趙國中興顯故家,火德佐王千萬祀,始從今日拜其嘉。
予以寶杖自隨,無適不可,因念前身西海之隅,復經從焉,越裳之西,越巂之南,兩越之間有金馬山,勝境清絕,張老夫婦,予累生之父母也,於是生焉,時晋武帝太康八年,歲值丁未, 二月三日 夜子刻,以甲子考之,則其時已屬辛亥矣,帝命以予為丁未陽官本命元辰焉。

水漕第七十二
夢裏為龍為帝王,多生習氣未能忘,笑他酒饌修淫祀,書我官銜牒水鄉,
風雨聲中奔衛子,桑麻陰下舞商羊,職司全蜀幽明事,七曲遷居道路長。
予以成長妻男具而孝敬不衰,見鄉人以旱祈雨於土木,予笑之,蓋予嘗夢有報矣,一日,水際自書官銜移文海神,乃見使者告予:以有形以來,自周為人,迄此顯化七十三矣,乃呼予為運判,促上白驢,風雨聲中頓失鄉地,入大穴中,宮庭明敞,父母以下血屬皆在,一夕雨澤大作,徧全蜀之境,蓋有旨以予總護全蜀幽明之事焉。