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推薦閱讀
<p>~賞善金篇<br />
目錄<br />
< 恭接著書玉旨 ><br />
< 藥師如來 序 ><br />
< 斗母元君 序 ><br />
< 天官大帝 序 ><br />
< 一、見義勇為之賞例 ><br />
< 二、路不拾遺之賞例 ><br />
< 三、良言益語之賞例 ><br />
< 四、勸止不法或破壞環境之賞例 ><br />
< 五、不以私地圈堵而害眾之賞例 ><br />
< 六、不以私害公之賞例 ><br />
< 七、孝道之賞例 ><br />
< 八、身在公門好修行之賞例 ><br />
< 九、勤儉之賞例 ><br />
< 十、妯娌和睦之賞例 ><br />
< 十一、堅守商德不行詐騙之賞例 ><br />
< 十二、醫者親切耐心之賞例 ><br />
< 十三、兄友弟恭之賞例 ><br />
< 十四、熱心助人公益之賞例 ><br />
< 十五、身為貧窮,不起偷盜之賞例 ><br />
< 十六、不犯售魅惑人心之香油藥品 ><br />
< 十七、成人之美之賞例 ><br />
< 十八、珍惜墨寶聖跡字紙之賞例 ><br />
< 十九、勸勿介入他人家庭之賞例 ><br />
< 二十、勸人閱善書之賞例 ><br />
< 廿一、不污染水源之賞例 ><br />
< 廿二、不污染空氣之賞例 ><br />
< 廿三、移除路障、標示危險區域之賞例 ><br />
< 廿四、能勵行清除路有遺屍之賞例 ><br />
< 廿五、不背信之賞例 ><br />
< 廿六、不濫殺生之賞例 ><br />
< 廿七、不以私利而陷害別人之賞例 ><br />
< 廿八、勤護法之賞例 ><br />
< 廿九、掃抹清淨莊嚴道場之賞例 ><br />
< 卅、說理釋疑之賞例 ><br />
< 南斗星君 降 ><br />
< 卅一、救人命之賞例 ><br />
< 卅二、解救一窩生靈之賞例 ><br />
< 卅三、成全挽救少、婦女人之貞德賞例 ><br />
< 卅四、濟救孤寡免於歧途之賞例 ><br />
< 卅五、為官能有宅心仁正之賞例 ><br />
< 卅六、護法壇場傳續聖業之賞例 ><br />
< 大成至聖先師 篇後語 ><br />
< 無量壽佛 跋 ><br />
< 南天文衡聖王 諭示 ></p>

<p>註:本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田</p>

<p>恭接新書玉旨<br />
本堂主席 關登臺   <br />
聖示:今日恭接著書玉旨,命本堂城隍五里外接駕,命本堂福神十里外接駕,其餘神人排班候駕。<br />
欽差文昌帝君 降<br />
詩曰:賞善金篇降旨來。無私天意澤蓬萊。<br />
   人能研閱殷勤學。福報恩庥免禍災。<br />
聖示:吾今日頒宣玉旨降爾道場,玉旨開讀,神人俯伏。<br />
   欽  奉<br />
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:<br />
  朕居凌霄,痌瘝萬眾,無時不以蒼生為念!查爾台疆新社懿敕拱衡堂,恭領懿命創堂闡教,著書普化,廿年來造功厥偉,協助三曹普度,天人肯定,主席 關卿,神威赫赫;正鸞勇筆,通天之靈。今丁亥年桂月,業已完書繳旨《玉律規箴》,乃為警惕存心惡念之寶冊;既有警惡,當有揚善,乃特敕旨一道,命由五斗星君為主著仙師,以世人起心動念之仁慈悲心,及至踐行善舉,可以依律抵過、贖罪、增祿、添福。述其事例、輕重、天律如何賞善,藉由砂盤木筆,扶鸞成冊,題其顏曰:《賞善金篇》,命由懿敕拱衡堂正鸞勇筆為主著正鸞,為期一年,書成繳旨,完功普化,締建無上功德,再為論功昇賞。<br />
 欽哉  勿忽  叩首謝恩<br />
天運丁亥年桂月廿六日</p>

<p>藥師如來 降      <br />
 為賞善金篇作序<br />
  天有好生之德,故,積善人家慶有餘。書經云:「皇天無親,唯德是輔」,今日,貴堂恭領詔命,開著《賞善金篇》,即乃慰勉世人,有情緣眾,共體善德,身體力行,以資上合天意揚善之用心。<br />
  眾生處於末法時期,尤其際值功利社會、科技時代,人心冷漠如鐵;雖然冥律森嚴,罰責嚴重,但難抵眾生近利短視之私心。故以獎善為啟迪,增添福報為誘因;正如人之教養幼童,餌之以糖,教之以理,使其願受,植入心識,成為未來之智慧泉源。<br />
  鸞門普化,乃上秉蒼穹之悲願,引渡眾生行善去惡;今日貴堂再以金篇為書,賞善為旨,當可為教化之功再作建樹。<br />
  際值著書之初,吾秉悲心,抒誌數語,一者為眾生歡喜,二者為勉眾生,見賢思齊,知有此例而力行不殆,可以為書之序文。<br />
藥師如來佛 降序於懿敕拱衡堂<br />
天運丁亥年九月三日</p>

<p>斗母元君 降  <br />
 為賞善金篇作序<br />
  夫,賞善者,以勵其心志,並與之獎賞而使他人見賢思齊,或願以傚行,而得用心肅正民風之效。<br />
  鸞門普化,乃以文字因緣廣渡眾生於迷昧之間,貴堂奉旨著書《賞善金篇》,乃在鸞門著書闡述真理妙諦之中,深入人心,以期諄諄誘善,先使眾生知有福祿可獎,發心向善,使之願啟發,善心行踐善德,時日既久,即可啟迪慧根善器,由行善而入道程,契合目下眾生根器與心態,令人不由同體 昊天慈悲之用心良苦。<br />
  斗府五大星君奉旨合著本書,與有榮焉。眾所周知,斗府司權與眾生生命過程息息相關,註生註死、司福衍禍,斗府悉皆職掌之權。故奉命著書,當為眾生之圭臬,可座右銘,能知逢凶化吉,趨福避禍之道。善也者,心之起心動念,有善即明,斗府光明,人生順遂,均在此小小一念之間。<br />
  際值書已開著,吾不願眾生失之交臂,猶如入寶山空手而回,乃在書之序言,不厭其煩叮囑眾生,仔細研閱,並非強作無病呻吟,閱書有益,甚而改變一生。謹以數語,願為勉,是為序。<br />
斗母元君 降序台疆懿敕拱衡堂<br />
天運丁亥年九月十日</p>

<p>天官大帝 降 <br />
 為賞善金篇作序<br />
  鸞門以文字結廣大善緣,是以諸天聖神仙佛莫不應請降鸞,賦就珠璣,勸化迷蒙。<br />
  末法叔世之秋,台疆一地鸞風鼎盛,善書寶筏,真理妙諦集結成冊,廣頒流通,引渡有緣。尤其貴「懿敕拱衡堂」恭領無極 懿命創設道脈,領旨著書,大開普化之門。先以《玉律規箴》憑資警惕惡行,今再恭承旨命開著《賞善金篇》,惕惡勵善,尤勝《玉曆寶鈔》之偏重地獄冥罰,實為可以嘉嘆者也。<br />
  惡者黑暗淵藪,不但遺禍於人,更能招致自身心性趨於乖邪;善者光明溫馨,可以以其言其行感動他人,去惡行善,可以助人解開困頓,使人如久旱逢甘霖,又如寒峭沐冬陽,更可以自身心性導正。<br />
  是以故,舉凡起心動念,隨口一言,或隨手一動,只要有益於他人,助利他人,悉為善行。善有大小、輕重,但是每一個善行不論大小輕重,卻有其深遠不測之機,可以積累無數個福報。簡例而言,因你一句話,使一個人打消自殺念頭,此時已符合獎善福報;而此人在未死之後,若可以力行許多善事,此中以一句話之善,可以再獲得其福報。 上天至仁至正,去惡之意,即乃勉善,故能知行善,則必有豐厚福報。<br />
  際值書已開著,吾甚恐眾生失之交臂,乃來抒誌感言,藉列篇前,以勉眾生是為序。<br />
天官大帝 降序於台疆懿敕拱衡堂<br />
天運丁亥年九月廿四日</p>

<p>南斗星君 降<br />
一、見義勇為之賞例<br />
  見義即是理當而為,然則,世態澆薄,有時好心沒好報,更因此造成世人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之偏安心態,乃致社會之公益日趨不顯,惡者更加肆無忌憚。<br />
  行善端在認知,有人為博虛名,有人為更大利益,甚至有人行善是應人之請不可推卻。往昔若非真心行善,是無善功可得,如《玉皇普渡聖經》云:「善欲人見,不是真善」。即可知往昔功德律例之嚴苛;但為因應澆薄之世態人心, 上天為賞其善行,一者可以利他,二者聊為拋磚引玉,以利他人見而傚之。故只要肯行善,即予賞賜,以此為揚善抑惡,裨助匡正世道人心。故見義勇為,雖屬常理之內,但仍細分賞例,以資世人願行之動力。<br />
  凡見人受迫害受傷,甚或居家異常現象,肯助予撥打電話報警,可以賜增十分之一祿報。若因此使人得助,免損財、免傷身,則可消行善者自身之災禍一件。若因此有救助人得解除生命危機,則可以消弭一件血光災星,並賜增一福。<br />
  凡有見老弱婦孺陷於險境(包含有不安全之虞者)見義勇為者,每件增賜十分之五之祿報。若因此而有解除生命危害之危機,則可自身消除一件血光災星,並得增生一福。<br />
註:但此賞例若屬職權必需負責之人,如警察則其賞例減半。</p>

<p>二、路不拾遺之賞例<br />
  世道澆薄至此,令人可嘆,往昔民風純樸,夜不閉戶,但今日卻以不是己物猶要行搶、偷竊,何況將路上遺物佔為己有。<br />
  故,雖小善,但肯行者幾希,更何況拾遺歸還原主,卻也有可能救人命,甚至幫助一家度過難關,因此亦詳列賞例,以資提振人心,善由微處行。<br />
  凡路不拾遺,不論財物多寡,一件賜增一祿。<br />
  凡因此而助人度過難關,則賜增一福,並可消弭一件車禍災星。<br />
  凡因此救人之命,則可延壽百日,並增賜一福。</p>

<p>北斗星君 降 <br />
三、良言益語之賞例<br />
  說話,是一門技巧,不但是人際溝通之方式,更是傳承知識之方式,其中言語之間,端視各人如何運用,不懂說話技巧之人,可以將好話變成壞話,其嚴重,更有如子路所云:「一言興邦,一言喪邦」;亦可禍國。直言賈禍,從古至今,不勝枚舉。說話如此重要,當然即可從此生禍增福,試看,善用言語技巧可以使心生自殺之念之人打消輕生之心,重新振作;亦可言語<br />
挑撥,使人心生恨怨、毒心而害人。<br />
  凡能以言語啟人善慧者,每五件賜一祿(不包含為人師表、領薪給職者)。<br />
  凡見人有難,或頹喪失志,好話鼓勵,每三件賜增一祿,若因此使人發奮圖強有成,賜增一福,若因此救人之命,賜增三福。<br />
  凡無心之間有好言益語以勸人,則十件增一祿。<br />
  凡存心諄諄勸勉、鼓勵,甚至奔波,為人說好話,則每件增賜一祿。</p>

<p>東斗星君 降&nbsp;&nbsp;  <br />
四、勸止不法或破壞環境之賞例<br />
  當今之世,乃因科技提升,故多有提煉萃取精華,之後所剩餘殘渣毒物,卻因此倍增於往昔。尤其台疆一地,地狹人稠,大量製造有害物質,無地可處理,乃將之傾倒河川、溪流,造成破壞生態及環境,更是遺禍無窮。雖然許多有識之士,大力提倡環保概念,並且廣為宣傳,但卻不敵私利之心。故為獎賞發心勸人遏止此一不法而嚴重破壞生態之行為,故有賞例以資勸勉眾生力行。唯此賞例不及於公務人員分內職司之人,首要在勸化一般平民,而及之於人人見善而行,見賢思齊。<br />
  凡見人有傾倒廢棄物或毒物,加以勸止或報請司法機關處理,一件賜增二分之一祿;若因此順利遏止此不法行為,則增賜二祿。<br />
  凡自身可以謹慎不犯此不法行為,一年增五祿,只要持續而行,可以累計。<br />
  凡不屬於私利,亦不屬於自身職責之人,願以傳單或轉述,甚至文宣、電訊等,廣為勸化,則每月增賜一祿,若有因此實質收效,鑒察屬實,則每一事件,增賜五祿。</p>

<p>中斗星君 降  <br />
五、不以私地圈堵而害眾之賞例<br />
  私地,雖屬個人資產,當然有權力如何利用,但是,當地處眾多行人必經之處,或毗鄰水源、公益之處,甚至是為求生必經之道,若將以圈圍堵塞,在法理上,雖屬有可爭議之處,但是若執意如此,一旦發生危害人命財產之事,則法律訴訟不休,亦將因此牽纏因果律例。故將此善舉,列入賞例,即在嘉勉世人,可以體會公益仁善之心,不以私地而危及他人。<br />
  凡能捐棄私地之心,不設圈堵障礙,則一年增生一福。<br />
  凡願捐地,以成公用,則賜三福,若因此助益地方繁榮,則可加賜二福。<br />
  凡能好意,合於情理法,諄諄勸人行此善舉,每三件,增一祿,可以持續累計。</p>

<p>六、不以私害公之賞例<br />
  以私害公,幾乎是人性通病,因為人之習性,絕多是以自我為中心,在未能顧及其他,有者甚至自己好了,仍不願顧及他人。本篇賞例,是指特定有職有權之人,不論政府機構,或民間社團之成員,悉皆有自己之工作崗位,亦即負責專有領域之事務,一旦存私心,不論是為自己,或為親友,必定損及他人,並且更有牽連廣泛,損及一地之安全或利益。因此,特將此從公忠心,不以私害公,增賜賞例,仍可及於公務人員。<br />
  凡公務人員秉職權,依法行事,不以私心圖利,每年增賜一祿,可以按其程度,最多增賜五祿。<br />
  凡民間社團成員,不以私害公,每年增賜二祿,按其程度,可以增賜七祿。<br />
  凡能諄諄勸人,不以私害公,則每件增賜二分之一祿,若有成效,則增賜一祿。<br />
  凡以本例為教材作法施勸善,則先計二分之一祿,再按其成效,最高可賜一福。</p>

<p>中斗星君 降&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />
七、孝道之賞例<br />
  孝為百善之首,善,自古以來,已是老生常談,故不再贅述其意,亦不循舊例,而訂定賞則,本此孝道之心,符合目下人世之社會動態,而增頒賞例。<br />
  凡貧者、小康之人,或需外出謀生者,不能供養侍奉尊親,但卻能善盡照顧,及請安關懷,而慰親心者,每年賜增三祿。<br />
  凡富貴權貴之人,不但衣食供養無虞,並且盡心侍奉病苦體弱,而不厭其煩者,每年消除一大災難,每三年消除厄星一次,可以顯成救命貴人,以渡災厄。<br />
  凡有行孝,而使旁人感動傚行,則貧者每件賜增一祿,富者每件消一災。</p>

<p>八、身在公門好修行之賞例<br />
  公門即為官府,亦即有其權力之人。自古以來,酷吏猛於虎,乃為其掌握權柄,可以斷人生死,猶如山林遇猛虎,生死一瞬間。所以古來即多有勸勉公門中人,多惜福、存仁善、悲憫,切莫一筆勾命。但並非勸公門中人濫行仁善,因為法典有據,依法而行,自然無礙。但不要恃權行事,乃致未能寬厚仁憫,予人自新之機。<br />
  凡身在公門,不論位階主管事務,必要詳查細審,避免冤害或枉縱,每件增二分之一祿,每年增三祿。<br />
  凡身在公門,於法雖無據,但秉情理衡量,給予無心犯錯,或有錯卻屬輕微之人自新之機,每年增一祿。<br />
  凡身在公門,於情理法兼顧之際,均以為民請命為先,每年增一祿。</p>

<p>西斗星君 降&nbsp;&nbsp;<br />
九、勤儉之賞例<br />
  此中所謂勤,並非指自身工作崗位之勤,乃指勤於任事、勤於見義見公而願行;最主要是在儉,所謂儉,即乃刻苦自勵,絕不奢侈浪費。實則此例不用贅述,台疆有一王姓大企業主,即是最佳範例;其勤是不荒廢時間,其儉是破巾洗盡猶可用。因此頒列此賞則,以勉世人。<br />
  凡知勤儉而行,每年換算其所不浪費之福報,而增賜其祿,可以無其上限。<br />
  凡能勤儉,而使他人得受感化傚行,每人增賜一祿。<br />
  凡能勸勤勸儉,乃使他人知而行之,每人增一祿,若勸而未果,則每十件增一祿。</p>

<p>十、妯娌和睦之賞例<br />
  妯娌─即兄弟之婦。自古以來,妯娌不合,衍生家族事端,時有所聞。不但兄弟鬩牆,老者不能安,幼者又起怨隙。故妯娌之間,常是家族爭端之導火線。古來訓婦道,常有著墨,惜少見其功,故今有賞例,以資勉諸妯娌。<br />
  凡能妯娌之間,一方強勢或辱待,一方可以退讓,以息事端,每件增二分之一祿,每年增三祿。<br />
  凡妯娌之間,有所不合,上擾親尊,下及幼輩;但有一方肯退讓,並能勸勉夫婿不因此而生事端,每件賜增一祿。<br />
  凡妯娌和睦,上盡孝道,下盡慈育,則其家每年增賜二祿。    <br />
  凡能妯娌和睦,使鄰里讚勉,而為自身家庭之榜樣,以勸勉自家妯娌,每件賜增一祿,若有見及此之傚行,則每件再加增二分之一祿。</p>

<p>東斗星君 降&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />
十一、堅守商德不行詐騙之賞例<br />
  自古以來商者多奸,蓋以圖利為先,是以心思擅巧,可以矇騙一般平民百姓,尤其際值今時功利抬頭,科技昌明,欲以低劣品而矇騙無知者,更加容易。但商者為民生經濟之基石,如若人皆奸巧,實有大礙民生,故特以商德列賞例,以期勉諸從商之人,雖為圖利,不可不顧商德。<br />
  凡從商者,既定利潤,不以劣貨充上貨,斤兩公平,童叟無欺,每年增賜二祿。<br />
  凡從商者,可以自行詳細審查,避免膺品流入自家商店,斷除無辜之人受害者,則每一事件,增賜一祿。<br />
  凡以從商,誠信立德,因此有人受感召而傚行,即增賜一祿。</p>

<p>十二、醫者親切耐心之賞例<br />
  俗云:官者人之父母,而醫者亦應體此心,蓋以醫者救治病苦,使患者得回春之助,均如父母呵護子女、庇蔭子女一般。但時至今日,醫者父母心?多已為功利所取代,醫家仍然多有圖利為先,治病為次者。乃致使病者多受苦磨,乃列此賞例,以勉為醫者:術精猶要心仁。<br />
  凡醫家對待病患,可以和顏解釋病情,耐心開導治病,可以免除一年一災。<br />
  凡醫家可以身體力行,而有感召他人,不論身處任何崗位而傚行,每件增賜二分之一祿,積三件消一災。</p>

<p>北斗星君 降<br />
十三、兄友弟恭之賞例<br />
  古人有云:兄弟同心,其力斷金。更有云:兄弟鬩牆,親痛仇快。在在言明兄友弟恭之利益,因為兄弟乃同脈血緣,但既處功利社會,尤易爭產不和,導致一家不寧。<br />
  雖兄弟情誼自小培養,一旦面對產業爭奪,卻可掩蓋親情,故為勸勉兄弟能行:為兄者友善對弟;而為弟者能行恭敬事兄。乃列此賞例,以資勸勉眾生,小至家庭可以和睦,大至社會可以祥和。<br />
  凡兄弟之間可以互存禮讓和睦,每年消一次災星,三年各增三祿。<br />
  凡能見人兄弟失和,加以斡旋,促成兄弟和睦,不成者三件增一祿;事成者每件增一祿。<br />
  凡兄友弟恭,足堪為鄰里典範,有人見賢思齊,每件各增一祿。</p>

<p>南斗星君 降&nbsp;<br />
十四、熱心助人公益之賞例<br />
  際值功利社會之時,絕多數人是自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之心態,雖然有許多人行善反被拖累,甚至誣陷之真實事件,但世人切莫因噎廢食。雖在現實生活中,遭受冤曲,但天眼如電,自有賞例增福、賜祿、延壽。本篇賞例不在行大善、立大德之助人公益,反而側重起心動念,眼見一切細小之善行;譬如自願為學校團體義工媽媽等,維護學童行之安全,甚至見有路上障礙物而加以弭平,助老弱婦孺殘障等行路安全等等。小從日常之善行頒賞例,大善大德則依天律福報,乃不贅述。<br />
  凡能眼見周遭不安全事物,而加以設立警告或剷平無礙之人,積三次消除一次病星,一年則增一祿,消除一次事端、車關。<br />
  凡能作維護行路安全之義工,每年增一祿。<br />
  凡能隨處幫助需幫助之人,則每三件消除一次病星,積十次增一祿,消除一次血光災星。<br />
  凡因此有感召他人傚行者,每人則增一祿。</p>

<p>北斗星君 降  <br />
十五、身為貧窮,不起偷盜之賞例<br />
  人之欲望最難抑制,尤其貧苦困頓之人,不起盜心者,更屬難能可貴。試看,古來多少盜賊,乃係貧苦,鋌而走險。<br />
  凡貧窮者,有機會行偷盜,而可抑制不惡行者,即增賜三祿,可以累計。<br />
  凡有此行為,但知惕勵而戒慎不再犯者,所削除福祿,除已顯成產生之外,不再處罰,並得復其福祿。<br />
  凡能以此而廣宣周知,或勸人悔改、惕勵者,即予增賜半祿,可以累積,並每年消除一次災星。</p>

<p>南斗星君 降<br />
十六、不販售魅惑人心之香油藥品賞例<br />
  所謂魅惑,即乃藉化學物品提煉之迷香,或精油、藥粒,使人喪失或短暫迷茫心神,不能自主,以此遂圖己心私欲或私利,危害他人。<br />
  凡知此危害而加拒絕不售、不傳,可以增生半祿,可以累積。並且持恒,則每年消除一次血光災星。<br />
  凡知此危害而勸人勿行,每件增生半祿,可以累計。<br />
  凡至十次,並可消除一次車厄、災劫。<br />
  凡以此例,作為善勸,或為教材,宣講周知,每次增賜一祿,其間有人悔改,則按律加計。</p>

<p>東斗星君 降  <br />
十七、成人之美之賞例<br />
  所謂成人之美,古來是指幫人成就好事姻緣,自身縱然有能力或者有所喜愛,卻願意委曲退讓成全他人好事,不生波折。今人廣泛引用,可以助人一臂之力而完成公益善事,亦曰:成人之美。<br />
  若狹義而言,人之一生有可能遇不到,若廣義而言,則甚多機會遇上。本例即此廣義。<br />
  凡能行此成全他人之姻緣,不以自身強力介入而破壞,則增一福;並得一樁美善姻緣,即速顯成。<br />
  凡能因自身有能力而願克服其它因素,助人達成正善願事,則增一福三祿。<br />
  凡能以此勸人而行,每年增二祿。<br />
  凡有犯此過者,而知慎戒懺悔,永不再犯,則起懺日起,每年復其所遭削祿總量之一成,可以全部復其遭削除之福祿。</p>

<p>西斗星君 降  <br />
十八、珍惜墨寶聖跡字紙之賞例<br />
  自古以來,緣於勤儉之美德,故人多珍惜可用之字紙,並以傳頌。求功名之學子,更宜珍惜字紙;今時雖然物資充足,但此美德實不應泯滅,並且冥律猶然依此執行增削功名之依據。故甚願世人能夠身體力行,並且能夠教育子女體認此德之美。<br />
  凡能將記載聖神仙佛所批訓之善書聖訓字紙妥善處置,譬如焚之或者再造,使人不至冒瀆;三年不怠,學子得功名所願。一般人不求功名者,每半年增生一祿。<br />
  凡能以此教育子女,則每半年增其一祿。<br />
  凡能以此而勸人,則每年增一祿。<br />
  凡學子依此而勸戒同學、朋友,則每年增生功名一級,若能積累三級,則功名無礙。</p>

<p>南斗星君 降   <br />
十九、勸勿介入他人家庭之賞例<br />
  時值社會文明大幅提昇,乃形成地球村,無遠弗屆,視訊等科技傳播,竟致歐風美雨,染著東方之倫理。現今社會不論男女,有較思想前衛者,視倫理道德為迂腐,但亦因此造成家庭不健全,連帶使社會風氣導向不善,進而衍生許多問題,故特列此賞例,以期淨化社會人心。<br />
  凡能勸人不因自身所圖而介入他人家庭,每勸十人增一祿,若期間有人懺悔,而戒慎立即抽身退出,則每件增三祿。<br />
  凡能依此例而廣加勸善,則每一年增加一祿,有受到感動成效者,依前示增三祿。</p>

<p>東斗星君 降 <br />
二十、勸人閱善書之賞例<br />
  所謂善書,特定指於道場所發行之心法寶冊、善書、真詮等,俱屬其內。<br />
  際今末法時期,千宗萬脈大開普度,故甚多善書乃能因緣際會而廣佈,可惜囿於宗脈之人我執見,乃形成分別心,以致善書使諸多善根器之人無緣得見,故特列此賞例。<br />
  凡能將自身研閱善書,判定優質而不淪為異端邪說之倡詠者,每推荐一人閱一本善書,則消除一次病星。<br />
  凡達十人、十本善書,則賜增一祿。<br />
  凡持恒以行達一年,則賜增一福。<br />
  凡能將此賞例傳佈他人而知,每十人消除一次車關,每五十人賜增一祿。<br />
  凡能持恒不斷者,則可依律消災厄,增福祿。<br />
  凡因此而使他人發心喜閱善書,則行者每一人增一祿。</p>

<p>北斗星君 降  <br />
廿一、不污染水源之賞例<br />
  際值科技文明昌盛之今日,絕多數人傾向功利之心態,利己為先,利他為後;因此許多行為在往昔不可能發生,今時卻隨處可見。當然此緣於人口暴增有關,但根本上仍是道德建設之不足,故特列此賞例,以資重建道德觀。<br />
  凡能見此例,而立生懺悔,前有造作觸犯此例之人,可以先復其一成所遭削除之福祿或增加之罰報,如病苦、舛運等。<br />
  凡能持續一年,則復其三成。<br />
  凡能誠懺戒慎,不再犯,則可增一福五祿,並免除一次災厄。<br />
  凡能以此善言勸人者,則每五件增一祿,每十件再加消除血光、病星各一次。<br />
  凡能一生奉行勸化,則可蔭及一子騰達。</p>

<p>廿二、不污染空氣之賞例<br />
  往昔漢民族以農業為立國之根本,最常見即燒山林重耕;以及燒乾稻草,以灰燼為肥料。早古時期人口不多,而且也不是影響層面甚廣,時至今日,整個地球人類居所已因空氣污染,面臨滅絕危機,故特列此賞例以資惕勵世人。<br />
  凡能在日常中謹慎其行,減少對空氣之污染,每年增一祿,減除一次災害。<br />
  凡能一世奉行不怠,自身得長壽之福報。<br />
  凡能以此而勸人,每五件消一次病星、一次車關,每十件加賜一祿。</p>

<p>東斗星君 降 <br />
廿三、移除路障、標示危險區域之賞例<br />
  世人際值功利之世,絕多有自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之心態。自私不為罪,利他則有功。尤其際值末法時期,因果既然大清算,賞例亦宜提升,乃有此賞例因應。<br />
  凡見危險區域不甚明顯,或甚險峻,願出錢出力而立警示牌語,以為救命惕示之用,每三件增一祿。<br />
  凡因此有救人救命之事,則依天律陰德積聚而行。<br />
  凡在行路或公共場所看見有不利於行,或有不利於公眾之阻礙,而願行之清除,每五件增一祿。<br />
  凡能以此行而感召他人傚行,每二人增一祿。</p>

<p>北斗星君 降<br />
廿四、能勵行清除路有遺屍之賞例<br />
  今例所指之屍,乃為動物之屍,不包含人身(因人屍應以報警處理。)今時交通工具發達,不但人易有車禍,動物亦常遭受撞傷枉亡。而肇事者逃逸;若是傷人,猶有陽法可管,若是動物,則常加以棄置不理。肇事者陽法可免,但陰律另計,本例不再新列,故側重於未肇事,但見路有遺屍而願行清除或葬之。列此賞例,是在勉行惻隱之仁善。<br />
  凡見動物遺屍,願清除或下葬,每三件增一祿。<br />
  凡勸人而行,每五件增一祿。<br />
  凡因此感召他人傚行,每二人增一祿。</p>

<p>南斗星君 降  <br />
廿五、不背信之賞例<br />
  古人有一諾千金,可見人之信譽實可珍貴。往昔民風純樸,人之交易,甚至口頭承諾即可算數,然則時至今日,縱然契約訂明,猶要反悔;更甚至訛詐欺騙,比比皆是,使得言語信用,淪為詐騙之工具,殊為可嘆!更因此種下人際紛爭不斷,衍成重大事端之導火線。為惕勉世人重然諾守信用,因此特列此賞例。<br />
  凡能信守自身言諾,不分大小,每半年增生一祿,可以累計。<br />
  凡能自身勵行,乃至成為他人傚行之啟迪,每三件增一祿。<br />
  凡能勸人以信重其然諾,每勸三人增半祿。<br />
  凡因此得到成效,每一人增一祿。</p>

<p>中斗星君 降  <br />
廿六、不濫殺生之賞例<br />
  殺者酷戾也。人之起心動念,若含肅殺之念,其形相必然厲烈;殺生專指以強凌弱,尤其專指身為高等動物之人類。一旦宅心不蓄仁憫,依人類科技文明,將可輕易滅絕甚多物種,但是若至如斯,人類亦將面臨滅絕境況。所以勸戒殺生,不是迂腐、簡單之素食觀念而已,更可以牽連到整體生物存續之發展,當然最重要是培養萬物之靈—人類仁憫慈心。<br />
  凡能抑制殺生之念,持續一年,減少一次病災;持續二年,減除病災、車關各一次;持續三年,可以免除血光災劫一次,並增二祿。由此往上類推。<br />
  凡能勸人慎戒濫殺,每三人增半祿,得其效者,每一人增一祿。<br />
  凡能以自身勵行而成他人效法者,每一人減除一次病災,增生一祿。</p>

<p>西斗星君 降 <br />
廿七、不以私利而陷害別人之賞例<br />
  功利社會,自我為中心,情有可原,但是為圖自身私利,卻用盡心機、手段、擘劃、設陷誣害他人,則不僅失厚道,尤要牽連於無辜者;甚至有人被害,乃至家庭破散,妻兒淪為苦囚。雖非直接受害,陽法申告無門,但若以此而害無辜,監察司錄、秋毫明察,將有因果律例論計。今列此例,乃在勸人能慎思而警惕。<br />
  凡有為己私利,不論其利若干,或者屬於何種利益,能在起心即予戒慎而止,每一件增生半祿。<br />
  凡能勸人省過不再犯,每一人增一祿。<br />
  凡能勸其不犯,且做彌補,則減除一次車關血光,並增一祿。<br />
  凡能自身勵行,而成他人效法者,每二件增半祿。</p>

<p>北斗星君 降 <br />
廿八、勤護法之賞例<br />
  護法,是宗教名詞,古來乃專指大戶人家,施財壇場、作法事之謂。沿襲至今,各家宗脈應運、應機,是以故,甚多善慧根器之眾生,亦能行護法助道場,增福慧、消災愆。雖然天律明訂護法之功德,已有「功德司」專責,因而本例重在「勸」,以及自行而感召他人之賞例。<br />
  凡能時刻存心見得有機即予婉言勸介護法之利益,每三位消除一病災,每十位消一血光。<br />
  凡能勸人有成,彼願傚行者,免一車關並增半祿。<br />
  凡能自身勵行不怠,成他人傚行者,每年增一祿並消一病災。<br />
  凡在過程間有得其成效,則依成效之賞例加計。</p>

<p>南斗星君 降 <br />
廿九、掃抹清淨莊嚴道場之賞例<br />
  道場,乃係諸家善眾拜神禮佛,修行大道之壇場。不說有諸天仙神聖佛駐駕,單以壇場為眾善寄願所在,即是神聖莊嚴之所在。有許多善慧根器之人,但因不識字,或者老年之人,較有餘裕時間,可以在道場上擦擦抹抹,整理神桌供品等鎖碎事務。眾生切莫小看此等作為,其中所包含之心願及願力,卻可直上諸天寶殿,感召諸天聖佛之鑒納,一者其人有禮敬仙佛之誠心;二者願意付出自己心力、時間;三者時時擦拭,絕不間斷,恰如修行之人定時不斷修法做功課,殊無二致;四者莊嚴壇場,與各地善眾結廣大善緣,更可因此啟發善眾親近道場之心,可謂功德無量。乃特編例行賞。<br />
  凡能發心掃抹清淨莊嚴道場,每年消除一大病災、一大車關,增生一祿。(不足一年按例而計,持恒者年年加計。)<br />
  凡能因此而感召善眾親近道場,每一人消一次血光災禍,增生一祿。<br />
  凡能因行持不怠,繼而感召他人效法,及至加入,每一人消除一次病災,並增一祿,可以持續加計。<br />
  凡自身有所不能行此例,但卻諄諄誘善勸導他人能行,不論有成與否,每十人消除一次病災;勸得有其效,則每三人增生一祿。</p>

<p>北斗星君 降    <br />
卅、說理釋疑之賞例<br />
  修行之人,乃因時時親近道場接受福音,可謂比諸一般大眾可以較深入宗教法義,及殊勝妙諦。雖非修行之人智慧一定比一般人為高,但在悟理及明義上,可以略勝常人,因此自古以來,常有修行有素之人,喜以心得分享他人,以啟迪善眾修道行持之心。今時千宗萬脈大開普化之門,善書寶冊隨時問世,修行之人可以方便攝受諸家理諦,若能將之為一般大眾作解說,則普化功效將更為普及、廣泛於各階層,乃編此賞例。<br />
  凡能將善書寶冊研悟有得,並得機為他人解釋,每年消一車關,增一祿。<br />
  凡能因此而勸得他人親近道場,每一人消除一次血光災星,每二人增生一祿。<br />
  凡能因此感召他人傚行,每人增生半祿,持續則予加計。</p>

<p>南斗星君 降  <br />
詩曰:天庥解禍侵。陰德海般深。<br />
   求子求延壽。願酬福運臨。<br />
聖示:吾等奉旨著書,本賞善金篇乃以獎勵世人行善為主旨,然則審酌世人在行善之際,有許多求願、或者希冀明白行此善德可積累成就何種福報。尤其行善乃係一廣泛原則之名詞而已,世人在善行中,有許多可以達到「陰德」之賞例;但世人卻甚多不知何謂「陰德」。故藉此著書之機,將摘錄數則可以達到陰德獎勵之善行,列於本書之後作完結,以利世之大眾明悟而願行。何謂「陰德」,即陰騭,亦即重大之善行。古來甚著其跡之事例,如救人命、如救一巢生靈、如濟助孤兒寡婦免墜歧途、如成全挽救少婦、女人等之貞德;以及為官身在公門好修行,審酌犯者確屬尚稱不惡之人,以無知或無心犯法,盡予法內外施予援手,助其自新之機,而成就一位有貢獻人群社會有用之材,以及有一新例:發心維護或者全力護持道場,使此一道場妥善發揮成就濟世弘法之使命,均在陰德之內,故此後六則賞例均是。</p>

<p>南斗星君 降  <br />
卅一、救人命之賞例<br />
  佛經有云:「救人一命,勝造七級浮屠」,由此可見救命之恩德有多大。古來許多長壽之人,均多有在世曾有救助他人性命之陰德,因而欲求長壽者、欲求子孫賢達者,有機會救人一命,則必定有此福報。當然在救人命之際,亦有自身不幸罹難之人,依天律即刻成神,所以救命乃為大陰德之成就。<br />
  凡見人性命危險,可以施予援手;救不成,雖無陰德,但可得增生三福五祿,延壽二年。<br />
  凡救人性命成功者,可增加五福七祿,添延壽元三年,並且可以折抵三世因果公案。<br />
  凡救人有成,受救之人能有貢獻社會人群之公益功德等敘錄,救人者再依其例增計一分,可以每件累計無所限制。</p>

<p>北斗星君 降  <br />
卅二、解救一窩生靈之賞例<br />
  人為高等動物,且有強大破壞殺傷力,所以對其他具有生命之較低等動物,操控掌握生殺大權,此乃自古以來各宗脈大力倡揚慈悲護生之理由所在。<br />
  凡有機會解救一窩(包含一家)之動物瀕臨性命交關之危機,則可消除三件殺業因果,增生二福三祿。<br />
  凡能因此善行而可感召他人傚行,則每一人加賜一福。<br />
  凡累積至七福,可得延壽三年。<br />
  凡累積至十福,可得人丁旺盛。</p>

<p>東斗星君 降   <br />
卅三、成全挽救少婦、女人之貞德賞例<br />
  古來有云:百善孝為先,萬惡淫為首。古來許多寶書記載:「士子求功名,慎勿犯淫。」靈驗事跡不勝枚舉,古例今適,絕無改變,因而莘莘士子,求取功名慎記不觸。<br />
  凡能懸崖勒馬,不破壞少女、寡婦女人之貞德(必需要有實際面臨其事,並非沒有碰上可以涵蓋。)則可消除三世因果阻礙功名之罪業,並增生二福二祿。<br />
  凡能以此行為感召他人傚行,則每人增生功名三分(以十分為總限)。<br />
  凡能以本書或解釋勸度他人謹慎,則每十人增一祿。<br />
  凡勸化有成,每人增一福二祿。</p>

<p>東斗星君 降  <br />
卅四、濟救孤寡免於歧途之賞例<br />
  古來有甚多忠義節烈之事跡出於託孤之事。有者能受人之託、忠人之事;卻也有人趁之人危,欺他孤寡而侵佔他人產業,甚至妻小,乃致形成得之於人,卻以怨報德。<br />
  自古以來,孤寡之所受迫害,多如過江之鯽,然則,此亦緣於人之貪婪所致,故能受託而忠事之人,乃係品德之高超。但是陌生之人,願意在自身所許可(甚至有些頗為艱辛情形下),有肯解濟孤寡,助其孤者得以安身、寡者免於歧路,即是陰德之無量功德。<br />
  凡能見孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增賜一祿。<br />
  凡能持續而行,可以無限累計。<br />
  凡因此寡者免於沈淪歧路,加賜一福。<br />
  凡孤者得以受助成為善良人,則加賜一福。若成為棟樑之材,則加賜三福。<br />
  凡能因此感召他人傚行,每一人增賜一祿。</p>

<p>中斗星君 降 <br />
卅五、為官能有宅心仁正之賞例<br />
  古語有云:「身在公門好修行」。意即公署手握黎民生殺予奪之大權,為官者一筆可判百姓升天,亦可致百姓淪沈幽暗。所以為官之人,除在法律之前,人人平等之外,猶要有真正體會,能有真正依法行事。除此之外,猶要有悲憫之仁心,將百姓視為至親;在判決之前,能夠無枉無縱。並且更能深入體會身觸法網之人,究竟屬於怙惡不悛之徒,或是無知或無心犯法,並能深深懺悔,有足夠心志可以改過向善。諸如此類作為判決依據;怙惡者加重其刑,無心無知犯法之人,能給予法內輕刑,助其得有自新之機。<br />
  凡為官者,能謹記奉行,消除三世因果惡業,子孫增加功名福祿三分。<br />
  凡能用心辦案,無枉無縱,且能察覺犯者之無知、無心,而具改過能力者,每件增一福,可以無限累計,並可蔭及妻兒子孫。<br />
  凡能因此感召他人傚行,每一人增一福,可以無限累計,並可蔭及妻兒子孫。</p>

<p>卅六、護法壇場傳續聖業之賞例<br />
  為何此例能列入陰德?據天律明載,助建道場第一功;而善書傳佈,只要書不斷,受勸者有人,則助印流通廣佈之人,後續仍可得其額外功德。職事之故,一座道場永續弘法利生,其所造作之善陰德業,實無從可估算,並且護法之人不但金錢、心力、時間,悉皆付出投注,所以將此例列入陰德計算(蓋因陰德大於功德,至少五倍以上。)<br />
  凡依止道場全心無畏施、法施護持三年以上,准得消除一件重大因果公案。(會形成災禍)<br />
  凡能護持五年三施並進,准予消除三世因果公案,註銷一次命關災劫。<br />
  凡三施並進五年以上,則依前律累計。<br />
  凡護持道場十年,三施並進,准予消除六世因果公案,二次命關災劫,可加蔭及一子得官或得三福。<br />
  凡能終身不退,則自身因果公案不顯,命關災劫盡除(不包括最後一劫,但可安祥離世。)此例則在十年之後,可由有司著手安排。<br />
附註:所護持道場永續傳法,利生聖業不輟,則在賞例之人,仍得其陰德;若已不在世,則可由家眷夫、妻、子、女、子孫等繼承而得。</p>

<p>大成至聖仙師 孔子降 <br />
 為《賞善金篇》作篇後語<br />
  夫,善者必揚之,始得其「移風化俗」之效。往昔官家,逢忠孝節義者,必旌揚獎褒,則是依此欲得黎民之見賢思齊,卻也因此收其宏效。<br />
  昔之儒者,有以封建思想批判奴役民心,更有腐儒大肆倡言旌褒,實乃八股作為。殊不知往昔民風淳樸,賢達之人乃屬中上階層,至於下階層之庶民,飢腹何能顧及忠孝節義;但是古有云:孝子出自寒門,乃係人性,紈絝子弟之人,豈能利人利他?故,旌褒實為當政者必要振起下階層黎庶欲得彰顯殊榮而必要手段。反觀今日,人民智識大幅提升,科技文明無遠弗屆,但是道德卻日愈沈淪;欲挽此狂瀾,必要旌獎,尤確有急迫性。<br />
  故 昊天慈憫,迭降寶書,以資獎孝揚善,貴堂《賞善金篇》,雖非往昔帝王之旌褒,卻是 上天垂憫諸眾不知善之可貴,乃賜寶筏,彙編成冊,按例列條,講述分明,以資黎庶閱書分明,進而可以惕惡揚善,以啟後猷。<br />
  今日書成,吾頗為眾生欣喜,乃特來誌文抒懷勸勉蒼黎,見例心生歡喜,起而傚尤,得獎必賞,並因而得以廣大傳佈,進而淨化人心,人人皆善,庶幾無負 昊天仁憨。是為書後之語。<br />
大成至聖孔子 降於台疆懿敕拱衡堂<br />
天運歲次戊子年八月廿八日</p>

<p>無量壽佛 降     <br />
 為《賞善金篇》作跋<br />
  佛曰:慈悲;儒曰:忠恕。然則佛道皆秉仁心而行。俗云:百善孝為先。孝也者,乃係尊長而能思源溯本,即乃一切心之仁也。故人心行仁,其行至善,亦因仁善,其影響所及,可以複數成長,所以必要先行勸之有得,始能使其傳頌流佈。<br />
  末法以來,鸞門應運,秉承 昊天之旨降著寶書,廣傳流通。語云:一時勸人以言,一世勸善以書。乃係書之傳承歷久不衰,所以鸞門身繫三界溝通橋樑,乃有寶書善冊經典,迭成勸化仙槎,以致引渡有緣,共登覺路。<br />
  今日貴堂奉旨著作賞善金篇,業已完書,即將付諸剞劂,以此廣為勸善。往昔《玉曆寶鈔》風行一時,乃使諸眾知惡之不能行,相互戒慎,庶免淪為十殿苦囚。貴堂寶書揚善勵行,將可勸渡黎民知有善行必得福祿;于焉奔相走告,可以一傳十、十傳百,使眾生互相激勵,互相勉行,同成人間淨土之願景。<br />
  際值書成,吾佛欣喜有加,閻浮提眾生福緣盛大,冀望莫以一般雜詠等閒視之,按條逐例,甚至舉一反三,善行福報消災解厄,將如探囊取物之易,願勉之,是為跋。<br />
南無無量壽佛 降於台疆懿敕拱衡堂<br />
天運歲次戊子年八月廿八日</p>

<p>南天文衡聖王 關降   <br />
諭曰:爾堂奉旨開著《賞善金篇》,今已完書,即將付梓頒行壽世,吾為爾堂神人欣慰之外,猶要諄諄囑咐諸眾賢達善眾。<br />
  古有《玉曆寶鈔》之頒行,乃有知冥法之森嚴,有《了凡四訓》始知至善可以化轉命程。古例今循,雖有異動,然則基本原則亙古不變。<br />
  昊天獎善以福祿,懲惡以冥法;天律至公至正。猶要廣佈世人周知者,往律緣於天律隔世之果報,今律以現世報,因而懲惡迅速,獎善當亦如迅雷如斯響應,深願諸眾能夠深閱是書而有惕勵,進而勉行實踐,當必福祿臻至。<br />
  今書完成,考量本部是為獎善,若將前部之《玉律規箴》之惕惡合併成書,可以使閱者善惡相互對照,將如《玉曆寶鈔》及《了凡四訓》之合本。故在繳書之前,吾忝為鸞門直屬上司,乃特諭命可以二書併為一部,但以本書為主(即編輯在前),將《玉律規箴》附於書後,併本刊傳於世,以利諸眾之研閱,當可大收勸化之效。<br />
南天文衡聖王 諭示於台疆懿敕拱衡堂<br />
天運歲次戊子年八月廿八日</p>

<p>&nbsp;</p>

大道真理 賞善金篇

建立日期 2014-02-19 12:02:40

~賞善金篇
目錄
< 恭接著書玉旨 >
< 藥師如來 序 >
< 斗母元君 序 >
< 天官大帝 序 >
< 一、見義勇為之賞例 >
< 二、路不拾遺之賞例 >
< 三、良言益語之賞例 >
< 四、勸止不法或破壞環境之賞例 >
< 五、不以私地圈堵而害眾之賞例 >
< 六、不以私害公之賞例 >
< 七、孝道之賞例 >
< 八、身在公門好修行之賞例 >
< 九、勤儉之賞例 >
< 十、妯娌和睦之賞例 >
< 十一、堅守商德不行詐騙之賞例 >
< 十二、醫者親切耐心之賞例 >
< 十三、兄友弟恭之賞例 >
< 十四、熱心助人公益之賞例 >
< 十五、身為貧窮,不起偷盜之賞例 >
< 十六、不犯售魅惑人心之香油藥品 >
< 十七、成人之美之賞例 >
< 十八、珍惜墨寶聖跡字紙之賞例 >
< 十九、勸勿介入他人家庭之賞例 >
< 二十、勸人閱善書之賞例 >
< 廿一、不污染水源之賞例 >
< 廿二、不污染空氣之賞例 >
< 廿三、移除路障、標示危險區域之賞例 >
< 廿四、能勵行清除路有遺屍之賞例 >
< 廿五、不背信之賞例 >
< 廿六、不濫殺生之賞例 >
< 廿七、不以私利而陷害別人之賞例 >
< 廿八、勤護法之賞例 >
< 廿九、掃抹清淨莊嚴道場之賞例 >
< 卅、說理釋疑之賞例 >
< 南斗星君 降 >
< 卅一、救人命之賞例 >
< 卅二、解救一窩生靈之賞例 >
< 卅三、成全挽救少、婦女人之貞德賞例 >
< 卅四、濟救孤寡免於歧途之賞例 >
< 卅五、為官能有宅心仁正之賞例 >
< 卅六、護法壇場傳續聖業之賞例 >
< 大成至聖先師 篇後語 >
< 無量壽佛 跋 >
< 南天文衡聖王 諭示 >

註:本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

恭接新書玉旨
本堂主席 關登臺   
聖示:今日恭接著書玉旨,命本堂城隍五里外接駕,命本堂福神十里外接駕,其餘神人排班候駕。
欽差文昌帝君 降
詩曰:賞善金篇降旨來。無私天意澤蓬萊。
   人能研閱殷勤學。福報恩庥免禍災。
聖示:吾今日頒宣玉旨降爾道場,玉旨開讀,神人俯伏。
   欽  奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:
  朕居凌霄,痌瘝萬眾,無時不以蒼生為念!查爾台疆新社懿敕拱衡堂,恭領懿命創堂闡教,著書普化,廿年來造功厥偉,協助三曹普度,天人肯定,主席 關卿,神威赫赫;正鸞勇筆,通天之靈。今丁亥年桂月,業已完書繳旨《玉律規箴》,乃為警惕存心惡念之寶冊;既有警惡,當有揚善,乃特敕旨一道,命由五斗星君為主著仙師,以世人起心動念之仁慈悲心,及至踐行善舉,可以依律抵過、贖罪、增祿、添福。述其事例、輕重、天律如何賞善,藉由砂盤木筆,扶鸞成冊,題其顏曰:《賞善金篇》,命由懿敕拱衡堂正鸞勇筆為主著正鸞,為期一年,書成繳旨,完功普化,締建無上功德,再為論功昇賞。
 欽哉  勿忽  叩首謝恩
天運丁亥年桂月廿六日

藥師如來 降      
 為賞善金篇作序
  天有好生之德,故,積善人家慶有餘。書經云:「皇天無親,唯德是輔」,今日,貴堂恭領詔命,開著《賞善金篇》,即乃慰勉世人,有情緣眾,共體善德,身體力行,以資上合天意揚善之用心。
  眾生處於末法時期,尤其際值功利社會、科技時代,人心冷漠如鐵;雖然冥律森嚴,罰責嚴重,但難抵眾生近利短視之私心。故以獎善為啟迪,增添福報為誘因;正如人之教養幼童,餌之以糖,教之以理,使其願受,植入心識,成為未來之智慧泉源。
  鸞門普化,乃上秉蒼穹之悲願,引渡眾生行善去惡;今日貴堂再以金篇為書,賞善為旨,當可為教化之功再作建樹。
  際值著書之初,吾秉悲心,抒誌數語,一者為眾生歡喜,二者為勉眾生,見賢思齊,知有此例而力行不殆,可以為書之序文。
藥師如來佛 降序於懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月三日

斗母元君 降  
 為賞善金篇作序
  夫,賞善者,以勵其心志,並與之獎賞而使他人見賢思齊,或願以傚行,而得用心肅正民風之效。
  鸞門普化,乃以文字因緣廣渡眾生於迷昧之間,貴堂奉旨著書《賞善金篇》,乃在鸞門著書闡述真理妙諦之中,深入人心,以期諄諄誘善,先使眾生知有福祿可獎,發心向善,使之願啟發,善心行踐善德,時日既久,即可啟迪慧根善器,由行善而入道程,契合目下眾生根器與心態,令人不由同體 昊天慈悲之用心良苦。
  斗府五大星君奉旨合著本書,與有榮焉。眾所周知,斗府司權與眾生生命過程息息相關,註生註死、司福衍禍,斗府悉皆職掌之權。故奉命著書,當為眾生之圭臬,可座右銘,能知逢凶化吉,趨福避禍之道。善也者,心之起心動念,有善即明,斗府光明,人生順遂,均在此小小一念之間。
  際值書已開著,吾不願眾生失之交臂,猶如入寶山空手而回,乃在書之序言,不厭其煩叮囑眾生,仔細研閱,並非強作無病呻吟,閱書有益,甚而改變一生。謹以數語,願為勉,是為序。
斗母元君 降序台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月十日

天官大帝 降 
 為賞善金篇作序
  鸞門以文字結廣大善緣,是以諸天聖神仙佛莫不應請降鸞,賦就珠璣,勸化迷蒙。
  末法叔世之秋,台疆一地鸞風鼎盛,善書寶筏,真理妙諦集結成冊,廣頒流通,引渡有緣。尤其貴「懿敕拱衡堂」恭領無極 懿命創設道脈,領旨著書,大開普化之門。先以《玉律規箴》憑資警惕惡行,今再恭承旨命開著《賞善金篇》,惕惡勵善,尤勝《玉曆寶鈔》之偏重地獄冥罰,實為可以嘉嘆者也。
  惡者黑暗淵藪,不但遺禍於人,更能招致自身心性趨於乖邪;善者光明溫馨,可以以其言其行感動他人,去惡行善,可以助人解開困頓,使人如久旱逢甘霖,又如寒峭沐冬陽,更可以自身心性導正。
  是以故,舉凡起心動念,隨口一言,或隨手一動,只要有益於他人,助利他人,悉為善行。善有大小、輕重,但是每一個善行不論大小輕重,卻有其深遠不測之機,可以積累無數個福報。簡例而言,因你一句話,使一個人打消自殺念頭,此時已符合獎善福報;而此人在未死之後,若可以力行許多善事,此中以一句話之善,可以再獲得其福報。 上天至仁至正,去惡之意,即乃勉善,故能知行善,則必有豐厚福報。
  際值書已開著,吾甚恐眾生失之交臂,乃來抒誌感言,藉列篇前,以勉眾生是為序。
天官大帝 降序於台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月廿四日

南斗星君 降
一、見義勇為之賞例
  見義即是理當而為,然則,世態澆薄,有時好心沒好報,更因此造成世人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之偏安心態,乃致社會之公益日趨不顯,惡者更加肆無忌憚。
  行善端在認知,有人為博虛名,有人為更大利益,甚至有人行善是應人之請不可推卻。往昔若非真心行善,是無善功可得,如《玉皇普渡聖經》云:「善欲人見,不是真善」。即可知往昔功德律例之嚴苛;但為因應澆薄之世態人心, 上天為賞其善行,一者可以利他,二者聊為拋磚引玉,以利他人見而傚之。故只要肯行善,即予賞賜,以此為揚善抑惡,裨助匡正世道人心。故見義勇為,雖屬常理之內,但仍細分賞例,以資世人願行之動力。
  凡見人受迫害受傷,甚或居家異常現象,肯助予撥打電話報警,可以賜增十分之一祿報。若因此使人得助,免損財、免傷身,則可消行善者自身之災禍一件。若因此有救助人得解除生命危機,則可以消弭一件血光災星,並賜增一福。
  凡有見老弱婦孺陷於險境(包含有不安全之虞者)見義勇為者,每件增賜十分之五之祿報。若因此而有解除生命危害之危機,則可自身消除一件血光災星,並得增生一福。
註:但此賞例若屬職權必需負責之人,如警察則其賞例減半。

二、路不拾遺之賞例
  世道澆薄至此,令人可嘆,往昔民風純樸,夜不閉戶,但今日卻以不是己物猶要行搶、偷竊,何況將路上遺物佔為己有。
  故,雖小善,但肯行者幾希,更何況拾遺歸還原主,卻也有可能救人命,甚至幫助一家度過難關,因此亦詳列賞例,以資提振人心,善由微處行。
  凡路不拾遺,不論財物多寡,一件賜增一祿。
  凡因此而助人度過難關,則賜增一福,並可消弭一件車禍災星。
  凡因此救人之命,則可延壽百日,並增賜一福。

北斗星君 降 
三、良言益語之賞例
  說話,是一門技巧,不但是人際溝通之方式,更是傳承知識之方式,其中言語之間,端視各人如何運用,不懂說話技巧之人,可以將好話變成壞話,其嚴重,更有如子路所云:「一言興邦,一言喪邦」;亦可禍國。直言賈禍,從古至今,不勝枚舉。說話如此重要,當然即可從此生禍增福,試看,善用言語技巧可以使心生自殺之念之人打消輕生之心,重新振作;亦可言語
挑撥,使人心生恨怨、毒心而害人。
  凡能以言語啟人善慧者,每五件賜一祿(不包含為人師表、領薪給職者)。
  凡見人有難,或頹喪失志,好話鼓勵,每三件賜增一祿,若因此使人發奮圖強有成,賜增一福,若因此救人之命,賜增三福。
  凡無心之間有好言益語以勸人,則十件增一祿。
  凡存心諄諄勸勉、鼓勵,甚至奔波,為人說好話,則每件增賜一祿。

東斗星君 降    
四、勸止不法或破壞環境之賞例
  當今之世,乃因科技提升,故多有提煉萃取精華,之後所剩餘殘渣毒物,卻因此倍增於往昔。尤其台疆一地,地狹人稠,大量製造有害物質,無地可處理,乃將之傾倒河川、溪流,造成破壞生態及環境,更是遺禍無窮。雖然許多有識之士,大力提倡環保概念,並且廣為宣傳,但卻不敵私利之心。故為獎賞發心勸人遏止此一不法而嚴重破壞生態之行為,故有賞例以資勸勉眾生力行。唯此賞例不及於公務人員分內職司之人,首要在勸化一般平民,而及之於人人見善而行,見賢思齊。
  凡見人有傾倒廢棄物或毒物,加以勸止或報請司法機關處理,一件賜增二分之一祿;若因此順利遏止此不法行為,則增賜二祿。
  凡自身可以謹慎不犯此不法行為,一年增五祿,只要持續而行,可以累計。
  凡不屬於私利,亦不屬於自身職責之人,願以傳單或轉述,甚至文宣、電訊等,廣為勸化,則每月增賜一祿,若有因此實質收效,鑒察屬實,則每一事件,增賜五祿。

中斗星君 降  
五、不以私地圈堵而害眾之賞例
  私地,雖屬個人資產,當然有權力如何利用,但是,當地處眾多行人必經之處,或毗鄰水源、公益之處,甚至是為求生必經之道,若將以圈圍堵塞,在法理上,雖屬有可爭議之處,但是若執意如此,一旦發生危害人命財產之事,則法律訴訟不休,亦將因此牽纏因果律例。故將此善舉,列入賞例,即在嘉勉世人,可以體會公益仁善之心,不以私地而危及他人。
  凡能捐棄私地之心,不設圈堵障礙,則一年增生一福。
  凡願捐地,以成公用,則賜三福,若因此助益地方繁榮,則可加賜二福。
  凡能好意,合於情理法,諄諄勸人行此善舉,每三件,增一祿,可以持續累計。

六、不以私害公之賞例
  以私害公,幾乎是人性通病,因為人之習性,絕多是以自我為中心,在未能顧及其他,有者甚至自己好了,仍不願顧及他人。本篇賞例,是指特定有職有權之人,不論政府機構,或民間社團之成員,悉皆有自己之工作崗位,亦即負責專有領域之事務,一旦存私心,不論是為自己,或為親友,必定損及他人,並且更有牽連廣泛,損及一地之安全或利益。因此,特將此從公忠心,不以私害公,增賜賞例,仍可及於公務人員。
  凡公務人員秉職權,依法行事,不以私心圖利,每年增賜一祿,可以按其程度,最多增賜五祿。
  凡民間社團成員,不以私害公,每年增賜二祿,按其程度,可以增賜七祿。
  凡能諄諄勸人,不以私害公,則每件增賜二分之一祿,若有成效,則增賜一祿。
  凡以本例為教材作法施勸善,則先計二分之一祿,再按其成效,最高可賜一福。

中斗星君 降     
七、孝道之賞例
  孝為百善之首,善,自古以來,已是老生常談,故不再贅述其意,亦不循舊例,而訂定賞則,本此孝道之心,符合目下人世之社會動態,而增頒賞例。
  凡貧者、小康之人,或需外出謀生者,不能供養侍奉尊親,但卻能善盡照顧,及請安關懷,而慰親心者,每年賜增三祿。
  凡富貴權貴之人,不但衣食供養無虞,並且盡心侍奉病苦體弱,而不厭其煩者,每年消除一大災難,每三年消除厄星一次,可以顯成救命貴人,以渡災厄。
  凡有行孝,而使旁人感動傚行,則貧者每件賜增一祿,富者每件消一災。

八、身在公門好修行之賞例
  公門即為官府,亦即有其權力之人。自古以來,酷吏猛於虎,乃為其掌握權柄,可以斷人生死,猶如山林遇猛虎,生死一瞬間。所以古來即多有勸勉公門中人,多惜福、存仁善、悲憫,切莫一筆勾命。但並非勸公門中人濫行仁善,因為法典有據,依法而行,自然無礙。但不要恃權行事,乃致未能寬厚仁憫,予人自新之機。
  凡身在公門,不論位階主管事務,必要詳查細審,避免冤害或枉縱,每件增二分之一祿,每年增三祿。
  凡身在公門,於法雖無據,但秉情理衡量,給予無心犯錯,或有錯卻屬輕微之人自新之機,每年增一祿。
  凡身在公門,於情理法兼顧之際,均以為民請命為先,每年增一祿。

西斗星君 降  
九、勤儉之賞例
  此中所謂勤,並非指自身工作崗位之勤,乃指勤於任事、勤於見義見公而願行;最主要是在儉,所謂儉,即乃刻苦自勵,絕不奢侈浪費。實則此例不用贅述,台疆有一王姓大企業主,即是最佳範例;其勤是不荒廢時間,其儉是破巾洗盡猶可用。因此頒列此賞則,以勉世人。
  凡知勤儉而行,每年換算其所不浪費之福報,而增賜其祿,可以無其上限。
  凡能勤儉,而使他人得受感化傚行,每人增賜一祿。
  凡能勸勤勸儉,乃使他人知而行之,每人增一祿,若勸而未果,則每十件增一祿。

十、妯娌和睦之賞例
  妯娌─即兄弟之婦。自古以來,妯娌不合,衍生家族事端,時有所聞。不但兄弟鬩牆,老者不能安,幼者又起怨隙。故妯娌之間,常是家族爭端之導火線。古來訓婦道,常有著墨,惜少見其功,故今有賞例,以資勉諸妯娌。
  凡能妯娌之間,一方強勢或辱待,一方可以退讓,以息事端,每件增二分之一祿,每年增三祿。
  凡妯娌之間,有所不合,上擾親尊,下及幼輩;但有一方肯退讓,並能勸勉夫婿不因此而生事端,每件賜增一祿。
  凡妯娌和睦,上盡孝道,下盡慈育,則其家每年增賜二祿。    
  凡能妯娌和睦,使鄰里讚勉,而為自身家庭之榜樣,以勸勉自家妯娌,每件賜增一祿,若有見及此之傚行,則每件再加增二分之一祿。

東斗星君 降   
十一、堅守商德不行詐騙之賞例
  自古以來商者多奸,蓋以圖利為先,是以心思擅巧,可以矇騙一般平民百姓,尤其際值今時功利抬頭,科技昌明,欲以低劣品而矇騙無知者,更加容易。但商者為民生經濟之基石,如若人皆奸巧,實有大礙民生,故特以商德列賞例,以期勉諸從商之人,雖為圖利,不可不顧商德。
  凡從商者,既定利潤,不以劣貨充上貨,斤兩公平,童叟無欺,每年增賜二祿。
  凡從商者,可以自行詳細審查,避免膺品流入自家商店,斷除無辜之人受害者,則每一事件,增賜一祿。
  凡以從商,誠信立德,因此有人受感召而傚行,即增賜一祿。

十二、醫者親切耐心之賞例
  俗云:官者人之父母,而醫者亦應體此心,蓋以醫者救治病苦,使患者得回春之助,均如父母呵護子女、庇蔭子女一般。但時至今日,醫者父母心?多已為功利所取代,醫家仍然多有圖利為先,治病為次者。乃致使病者多受苦磨,乃列此賞例,以勉為醫者:術精猶要心仁。
  凡醫家對待病患,可以和顏解釋病情,耐心開導治病,可以免除一年一災。
  凡醫家可以身體力行,而有感召他人,不論身處任何崗位而傚行,每件增賜二分之一祿,積三件消一災。

北斗星君 降
十三、兄友弟恭之賞例
  古人有云:兄弟同心,其力斷金。更有云:兄弟鬩牆,親痛仇快。在在言明兄友弟恭之利益,因為兄弟乃同脈血緣,但既處功利社會,尤易爭產不和,導致一家不寧。
  雖兄弟情誼自小培養,一旦面對產業爭奪,卻可掩蓋親情,故為勸勉兄弟能行:為兄者友善對弟;而為弟者能行恭敬事兄。乃列此賞例,以資勸勉眾生,小至家庭可以和睦,大至社會可以祥和。
  凡兄弟之間可以互存禮讓和睦,每年消一次災星,三年各增三祿。
  凡能見人兄弟失和,加以斡旋,促成兄弟和睦,不成者三件增一祿;事成者每件增一祿。
  凡兄友弟恭,足堪為鄰里典範,有人見賢思齊,每件各增一祿。

南斗星君 降 
十四、熱心助人公益之賞例
  際值功利社會之時,絕多數人是自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之心態,雖然有許多人行善反被拖累,甚至誣陷之真實事件,但世人切莫因噎廢食。雖在現實生活中,遭受冤曲,但天眼如電,自有賞例增福、賜祿、延壽。本篇賞例不在行大善、立大德之助人公益,反而側重起心動念,眼見一切細小之善行;譬如自願為學校團體義工媽媽等,維護學童行之安全,甚至見有路上障礙物而加以弭平,助老弱婦孺殘障等行路安全等等。小從日常之善行頒賞例,大善大德則依天律福報,乃不贅述。
  凡能眼見周遭不安全事物,而加以設立警告或剷平無礙之人,積三次消除一次病星,一年則增一祿,消除一次事端、車關。
  凡能作維護行路安全之義工,每年增一祿。
  凡能隨處幫助需幫助之人,則每三件消除一次病星,積十次增一祿,消除一次血光災星。
  凡因此有感召他人傚行者,每人則增一祿。

北斗星君 降  
十五、身為貧窮,不起偷盜之賞例
  人之欲望最難抑制,尤其貧苦困頓之人,不起盜心者,更屬難能可貴。試看,古來多少盜賊,乃係貧苦,鋌而走險。
  凡貧窮者,有機會行偷盜,而可抑制不惡行者,即增賜三祿,可以累計。
  凡有此行為,但知惕勵而戒慎不再犯者,所削除福祿,除已顯成產生之外,不再處罰,並得復其福祿。
  凡能以此而廣宣周知,或勸人悔改、惕勵者,即予增賜半祿,可以累積,並每年消除一次災星。

南斗星君 降
十六、不販售魅惑人心之香油藥品賞例
  所謂魅惑,即乃藉化學物品提煉之迷香,或精油、藥粒,使人喪失或短暫迷茫心神,不能自主,以此遂圖己心私欲或私利,危害他人。
  凡知此危害而加拒絕不售、不傳,可以增生半祿,可以累積。並且持恒,則每年消除一次血光災星。
  凡知此危害而勸人勿行,每件增生半祿,可以累計。
  凡至十次,並可消除一次車厄、災劫。
  凡以此例,作為善勸,或為教材,宣講周知,每次增賜一祿,其間有人悔改,則按律加計。

東斗星君 降  
十七、成人之美之賞例
  所謂成人之美,古來是指幫人成就好事姻緣,自身縱然有能力或者有所喜愛,卻願意委曲退讓成全他人好事,不生波折。今人廣泛引用,可以助人一臂之力而完成公益善事,亦曰:成人之美。
  若狹義而言,人之一生有可能遇不到,若廣義而言,則甚多機會遇上。本例即此廣義。
  凡能行此成全他人之姻緣,不以自身強力介入而破壞,則增一福;並得一樁美善姻緣,即速顯成。
  凡能因自身有能力而願克服其它因素,助人達成正善願事,則增一福三祿。
  凡能以此勸人而行,每年增二祿。
  凡有犯此過者,而知慎戒懺悔,永不再犯,則起懺日起,每年復其所遭削祿總量之一成,可以全部復其遭削除之福祿。

西斗星君 降  
十八、珍惜墨寶聖跡字紙之賞例
  自古以來,緣於勤儉之美德,故人多珍惜可用之字紙,並以傳頌。求功名之學子,更宜珍惜字紙;今時雖然物資充足,但此美德實不應泯滅,並且冥律猶然依此執行增削功名之依據。故甚願世人能夠身體力行,並且能夠教育子女體認此德之美。
  凡能將記載聖神仙佛所批訓之善書聖訓字紙妥善處置,譬如焚之或者再造,使人不至冒瀆;三年不怠,學子得功名所願。一般人不求功名者,每半年增生一祿。
  凡能以此教育子女,則每半年增其一祿。
  凡能以此而勸人,則每年增一祿。
  凡學子依此而勸戒同學、朋友,則每年增生功名一級,若能積累三級,則功名無礙。

南斗星君 降   
十九、勸勿介入他人家庭之賞例
  時值社會文明大幅提昇,乃形成地球村,無遠弗屆,視訊等科技傳播,竟致歐風美雨,染著東方之倫理。現今社會不論男女,有較思想前衛者,視倫理道德為迂腐,但亦因此造成家庭不健全,連帶使社會風氣導向不善,進而衍生許多問題,故特列此賞例,以期淨化社會人心。
  凡能勸人不因自身所圖而介入他人家庭,每勸十人增一祿,若期間有人懺悔,而戒慎立即抽身退出,則每件增三祿。
  凡能依此例而廣加勸善,則每一年增加一祿,有受到感動成效者,依前示增三祿。

東斗星君 降 
二十、勸人閱善書之賞例
  所謂善書,特定指於道場所發行之心法寶冊、善書、真詮等,俱屬其內。
  際今末法時期,千宗萬脈大開普度,故甚多善書乃能因緣際會而廣佈,可惜囿於宗脈之人我執見,乃形成分別心,以致善書使諸多善根器之人無緣得見,故特列此賞例。
  凡能將自身研閱善書,判定優質而不淪為異端邪說之倡詠者,每推荐一人閱一本善書,則消除一次病星。
  凡達十人、十本善書,則賜增一祿。
  凡持恒以行達一年,則賜增一福。
  凡能將此賞例傳佈他人而知,每十人消除一次車關,每五十人賜增一祿。
  凡能持恒不斷者,則可依律消災厄,增福祿。
  凡因此而使他人發心喜閱善書,則行者每一人增一祿。

北斗星君 降  
廿一、不污染水源之賞例
  際值科技文明昌盛之今日,絕多數人傾向功利之心態,利己為先,利他為後;因此許多行為在往昔不可能發生,今時卻隨處可見。當然此緣於人口暴增有關,但根本上仍是道德建設之不足,故特列此賞例,以資重建道德觀。
  凡能見此例,而立生懺悔,前有造作觸犯此例之人,可以先復其一成所遭削除之福祿或增加之罰報,如病苦、舛運等。
  凡能持續一年,則復其三成。
  凡能誠懺戒慎,不再犯,則可增一福五祿,並免除一次災厄。
  凡能以此善言勸人者,則每五件增一祿,每十件再加消除血光、病星各一次。
  凡能一生奉行勸化,則可蔭及一子騰達。

廿二、不污染空氣之賞例
  往昔漢民族以農業為立國之根本,最常見即燒山林重耕;以及燒乾稻草,以灰燼為肥料。早古時期人口不多,而且也不是影響層面甚廣,時至今日,整個地球人類居所已因空氣污染,面臨滅絕危機,故特列此賞例以資惕勵世人。
  凡能在日常中謹慎其行,減少對空氣之污染,每年增一祿,減除一次災害。
  凡能一世奉行不怠,自身得長壽之福報。
  凡能以此而勸人,每五件消一次病星、一次車關,每十件加賜一祿。

東斗星君 降 
廿三、移除路障、標示危險區域之賞例
  世人際值功利之世,絕多有自掃門前雪,莫管他人瓦上霜之心態。自私不為罪,利他則有功。尤其際值末法時期,因果既然大清算,賞例亦宜提升,乃有此賞例因應。
  凡見危險區域不甚明顯,或甚險峻,願出錢出力而立警示牌語,以為救命惕示之用,每三件增一祿。
  凡因此有救人救命之事,則依天律陰德積聚而行。
  凡在行路或公共場所看見有不利於行,或有不利於公眾之阻礙,而願行之清除,每五件增一祿。
  凡能以此行而感召他人傚行,每二人增一祿。

北斗星君 降
廿四、能勵行清除路有遺屍之賞例
  今例所指之屍,乃為動物之屍,不包含人身(因人屍應以報警處理。)今時交通工具發達,不但人易有車禍,動物亦常遭受撞傷枉亡。而肇事者逃逸;若是傷人,猶有陽法可管,若是動物,則常加以棄置不理。肇事者陽法可免,但陰律另計,本例不再新列,故側重於未肇事,但見路有遺屍而願行清除或葬之。列此賞例,是在勉行惻隱之仁善。
  凡見動物遺屍,願清除或下葬,每三件增一祿。
  凡勸人而行,每五件增一祿。
  凡因此感召他人傚行,每二人增一祿。

南斗星君 降  
廿五、不背信之賞例
  古人有一諾千金,可見人之信譽實可珍貴。往昔民風純樸,人之交易,甚至口頭承諾即可算數,然則時至今日,縱然契約訂明,猶要反悔;更甚至訛詐欺騙,比比皆是,使得言語信用,淪為詐騙之工具,殊為可嘆!更因此種下人際紛爭不斷,衍成重大事端之導火線。為惕勉世人重然諾守信用,因此特列此賞例。
  凡能信守自身言諾,不分大小,每半年增生一祿,可以累計。
  凡能自身勵行,乃至成為他人傚行之啟迪,每三件增一祿。
  凡能勸人以信重其然諾,每勸三人增半祿。
  凡因此得到成效,每一人增一祿。

中斗星君 降  
廿六、不濫殺生之賞例
  殺者酷戾也。人之起心動念,若含肅殺之念,其形相必然厲烈;殺生專指以強凌弱,尤其專指身為高等動物之人類。一旦宅心不蓄仁憫,依人類科技文明,將可輕易滅絕甚多物種,但是若至如斯,人類亦將面臨滅絕境況。所以勸戒殺生,不是迂腐、簡單之素食觀念而已,更可以牽連到整體生物存續之發展,當然最重要是培養萬物之靈—人類仁憫慈心。
  凡能抑制殺生之念,持續一年,減少一次病災;持續二年,減除病災、車關各一次;持續三年,可以免除血光災劫一次,並增二祿。由此往上類推。
  凡能勸人慎戒濫殺,每三人增半祿,得其效者,每一人增一祿。
  凡能以自身勵行而成他人效法者,每一人減除一次病災,增生一祿。

西斗星君 降 
廿七、不以私利而陷害別人之賞例
  功利社會,自我為中心,情有可原,但是為圖自身私利,卻用盡心機、手段、擘劃、設陷誣害他人,則不僅失厚道,尤要牽連於無辜者;甚至有人被害,乃至家庭破散,妻兒淪為苦囚。雖非直接受害,陽法申告無門,但若以此而害無辜,監察司錄、秋毫明察,將有因果律例論計。今列此例,乃在勸人能慎思而警惕。
  凡有為己私利,不論其利若干,或者屬於何種利益,能在起心即予戒慎而止,每一件增生半祿。
  凡能勸人省過不再犯,每一人增一祿。
  凡能勸其不犯,且做彌補,則減除一次車關血光,並增一祿。
  凡能自身勵行,而成他人效法者,每二件增半祿。

北斗星君 降 
廿八、勤護法之賞例
  護法,是宗教名詞,古來乃專指大戶人家,施財壇場、作法事之謂。沿襲至今,各家宗脈應運、應機,是以故,甚多善慧根器之眾生,亦能行護法助道場,增福慧、消災愆。雖然天律明訂護法之功德,已有「功德司」專責,因而本例重在「勸」,以及自行而感召他人之賞例。
  凡能時刻存心見得有機即予婉言勸介護法之利益,每三位消除一病災,每十位消一血光。
  凡能勸人有成,彼願傚行者,免一車關並增半祿。
  凡能自身勵行不怠,成他人傚行者,每年增一祿並消一病災。
  凡在過程間有得其成效,則依成效之賞例加計。

南斗星君 降 
廿九、掃抹清淨莊嚴道場之賞例
  道場,乃係諸家善眾拜神禮佛,修行大道之壇場。不說有諸天仙神聖佛駐駕,單以壇場為眾善寄願所在,即是神聖莊嚴之所在。有許多善慧根器之人,但因不識字,或者老年之人,較有餘裕時間,可以在道場上擦擦抹抹,整理神桌供品等鎖碎事務。眾生切莫小看此等作為,其中所包含之心願及願力,卻可直上諸天寶殿,感召諸天聖佛之鑒納,一者其人有禮敬仙佛之誠心;二者願意付出自己心力、時間;三者時時擦拭,絕不間斷,恰如修行之人定時不斷修法做功課,殊無二致;四者莊嚴壇場,與各地善眾結廣大善緣,更可因此啟發善眾親近道場之心,可謂功德無量。乃特編例行賞。
  凡能發心掃抹清淨莊嚴道場,每年消除一大病災、一大車關,增生一祿。(不足一年按例而計,持恒者年年加計。)
  凡能因此而感召善眾親近道場,每一人消一次血光災禍,增生一祿。
  凡能因行持不怠,繼而感召他人效法,及至加入,每一人消除一次病災,並增一祿,可以持續加計。
  凡自身有所不能行此例,但卻諄諄誘善勸導他人能行,不論有成與否,每十人消除一次病災;勸得有其效,則每三人增生一祿。

北斗星君 降    
卅、說理釋疑之賞例
  修行之人,乃因時時親近道場接受福音,可謂比諸一般大眾可以較深入宗教法義,及殊勝妙諦。雖非修行之人智慧一定比一般人為高,但在悟理及明義上,可以略勝常人,因此自古以來,常有修行有素之人,喜以心得分享他人,以啟迪善眾修道行持之心。今時千宗萬脈大開普化之門,善書寶冊隨時問世,修行之人可以方便攝受諸家理諦,若能將之為一般大眾作解說,則普化功效將更為普及、廣泛於各階層,乃編此賞例。
  凡能將善書寶冊研悟有得,並得機為他人解釋,每年消一車關,增一祿。
  凡能因此而勸得他人親近道場,每一人消除一次血光災星,每二人增生一祿。
  凡能因此感召他人傚行,每人增生半祿,持續則予加計。

南斗星君 降  
詩曰:天庥解禍侵。陰德海般深。
   求子求延壽。願酬福運臨。
聖示:吾等奉旨著書,本賞善金篇乃以獎勵世人行善為主旨,然則審酌世人在行善之際,有許多求願、或者希冀明白行此善德可積累成就何種福報。尤其行善乃係一廣泛原則之名詞而已,世人在善行中,有許多可以達到「陰德」之賞例;但世人卻甚多不知何謂「陰德」。故藉此著書之機,將摘錄數則可以達到陰德獎勵之善行,列於本書之後作完結,以利世之大眾明悟而願行。何謂「陰德」,即陰騭,亦即重大之善行。古來甚著其跡之事例,如救人命、如救一巢生靈、如濟助孤兒寡婦免墜歧途、如成全挽救少婦、女人等之貞德;以及為官身在公門好修行,審酌犯者確屬尚稱不惡之人,以無知或無心犯法,盡予法內外施予援手,助其自新之機,而成就一位有貢獻人群社會有用之材,以及有一新例:發心維護或者全力護持道場,使此一道場妥善發揮成就濟世弘法之使命,均在陰德之內,故此後六則賞例均是。

南斗星君 降  
卅一、救人命之賞例
  佛經有云:「救人一命,勝造七級浮屠」,由此可見救命之恩德有多大。古來許多長壽之人,均多有在世曾有救助他人性命之陰德,因而欲求長壽者、欲求子孫賢達者,有機會救人一命,則必定有此福報。當然在救人命之際,亦有自身不幸罹難之人,依天律即刻成神,所以救命乃為大陰德之成就。
  凡見人性命危險,可以施予援手;救不成,雖無陰德,但可得增生三福五祿,延壽二年。
  凡救人性命成功者,可增加五福七祿,添延壽元三年,並且可以折抵三世因果公案。
  凡救人有成,受救之人能有貢獻社會人群之公益功德等敘錄,救人者再依其例增計一分,可以每件累計無所限制。

北斗星君 降  
卅二、解救一窩生靈之賞例
  人為高等動物,且有強大破壞殺傷力,所以對其他具有生命之較低等動物,操控掌握生殺大權,此乃自古以來各宗脈大力倡揚慈悲護生之理由所在。
  凡有機會解救一窩(包含一家)之動物瀕臨性命交關之危機,則可消除三件殺業因果,增生二福三祿。
  凡能因此善行而可感召他人傚行,則每一人加賜一福。
  凡累積至七福,可得延壽三年。
  凡累積至十福,可得人丁旺盛。

東斗星君 降   
卅三、成全挽救少婦、女人之貞德賞例
  古來有云:百善孝為先,萬惡淫為首。古來許多寶書記載:「士子求功名,慎勿犯淫。」靈驗事跡不勝枚舉,古例今適,絕無改變,因而莘莘士子,求取功名慎記不觸。
  凡能懸崖勒馬,不破壞少女、寡婦女人之貞德(必需要有實際面臨其事,並非沒有碰上可以涵蓋。)則可消除三世因果阻礙功名之罪業,並增生二福二祿。
  凡能以此行為感召他人傚行,則每人增生功名三分(以十分為總限)。
  凡能以本書或解釋勸度他人謹慎,則每十人增一祿。
  凡勸化有成,每人增一福二祿。

東斗星君 降  
卅四、濟救孤寡免於歧途之賞例
  古來有甚多忠義節烈之事跡出於託孤之事。有者能受人之託、忠人之事;卻也有人趁之人危,欺他孤寡而侵佔他人產業,甚至妻小,乃致形成得之於人,卻以怨報德。
  自古以來,孤寡之所受迫害,多如過江之鯽,然則,此亦緣於人之貪婪所致,故能受託而忠事之人,乃係品德之高超。但是陌生之人,願意在自身所許可(甚至有些頗為艱辛情形下),有肯解濟孤寡,助其孤者得以安身、寡者免於歧路,即是陰德之無量功德。
  凡能見孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增賜一祿。
  凡能持續而行,可以無限累計。
  凡因此寡者免於沈淪歧路,加賜一福。
  凡孤者得以受助成為善良人,則加賜一福。若成為棟樑之材,則加賜三福。
  凡能因此感召他人傚行,每一人增賜一祿。

中斗星君 降 
卅五、為官能有宅心仁正之賞例
  古語有云:「身在公門好修行」。意即公署手握黎民生殺予奪之大權,為官者一筆可判百姓升天,亦可致百姓淪沈幽暗。所以為官之人,除在法律之前,人人平等之外,猶要有真正體會,能有真正依法行事。除此之外,猶要有悲憫之仁心,將百姓視為至親;在判決之前,能夠無枉無縱。並且更能深入體會身觸法網之人,究竟屬於怙惡不悛之徒,或是無知或無心犯法,並能深深懺悔,有足夠心志可以改過向善。諸如此類作為判決依據;怙惡者加重其刑,無心無知犯法之人,能給予法內輕刑,助其得有自新之機。
  凡為官者,能謹記奉行,消除三世因果惡業,子孫增加功名福祿三分。
  凡能用心辦案,無枉無縱,且能察覺犯者之無知、無心,而具改過能力者,每件增一福,可以無限累計,並可蔭及妻兒子孫。
  凡能因此感召他人傚行,每一人增一福,可以無限累計,並可蔭及妻兒子孫。

卅六、護法壇場傳續聖業之賞例
  為何此例能列入陰德?據天律明載,助建道場第一功;而善書傳佈,只要書不斷,受勸者有人,則助印流通廣佈之人,後續仍可得其額外功德。職事之故,一座道場永續弘法利生,其所造作之善陰德業,實無從可估算,並且護法之人不但金錢、心力、時間,悉皆付出投注,所以將此例列入陰德計算(蓋因陰德大於功德,至少五倍以上。)
  凡依止道場全心無畏施、法施護持三年以上,准得消除一件重大因果公案。(會形成災禍)
  凡能護持五年三施並進,准予消除三世因果公案,註銷一次命關災劫。
  凡三施並進五年以上,則依前律累計。
  凡護持道場十年,三施並進,准予消除六世因果公案,二次命關災劫,可加蔭及一子得官或得三福。
  凡能終身不退,則自身因果公案不顯,命關災劫盡除(不包括最後一劫,但可安祥離世。)此例則在十年之後,可由有司著手安排。
附註:所護持道場永續傳法,利生聖業不輟,則在賞例之人,仍得其陰德;若已不在世,則可由家眷夫、妻、子、女、子孫等繼承而得。

大成至聖仙師 孔子降 
 為《賞善金篇》作篇後語
  夫,善者必揚之,始得其「移風化俗」之效。往昔官家,逢忠孝節義者,必旌揚獎褒,則是依此欲得黎民之見賢思齊,卻也因此收其宏效。
  昔之儒者,有以封建思想批判奴役民心,更有腐儒大肆倡言旌褒,實乃八股作為。殊不知往昔民風淳樸,賢達之人乃屬中上階層,至於下階層之庶民,飢腹何能顧及忠孝節義;但是古有云:孝子出自寒門,乃係人性,紈絝子弟之人,豈能利人利他?故,旌褒實為當政者必要振起下階層黎庶欲得彰顯殊榮而必要手段。反觀今日,人民智識大幅提升,科技文明無遠弗屆,但是道德卻日愈沈淪;欲挽此狂瀾,必要旌獎,尤確有急迫性。
  故 昊天慈憫,迭降寶書,以資獎孝揚善,貴堂《賞善金篇》,雖非往昔帝王之旌褒,卻是 上天垂憫諸眾不知善之可貴,乃賜寶筏,彙編成冊,按例列條,講述分明,以資黎庶閱書分明,進而可以惕惡揚善,以啟後猷。
  今日書成,吾頗為眾生欣喜,乃特來誌文抒懷勸勉蒼黎,見例心生歡喜,起而傚尤,得獎必賞,並因而得以廣大傳佈,進而淨化人心,人人皆善,庶幾無負 昊天仁憨。是為書後之語。
大成至聖孔子 降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年八月廿八日

無量壽佛 降     
 為《賞善金篇》作跋
  佛曰:慈悲;儒曰:忠恕。然則佛道皆秉仁心而行。俗云:百善孝為先。孝也者,乃係尊長而能思源溯本,即乃一切心之仁也。故人心行仁,其行至善,亦因仁善,其影響所及,可以複數成長,所以必要先行勸之有得,始能使其傳頌流佈。
  末法以來,鸞門應運,秉承 昊天之旨降著寶書,廣傳流通。語云:一時勸人以言,一世勸善以書。乃係書之傳承歷久不衰,所以鸞門身繫三界溝通橋樑,乃有寶書善冊經典,迭成勸化仙槎,以致引渡有緣,共登覺路。
  今日貴堂奉旨著作賞善金篇,業已完書,即將付諸剞劂,以此廣為勸善。往昔《玉曆寶鈔》風行一時,乃使諸眾知惡之不能行,相互戒慎,庶免淪為十殿苦囚。貴堂寶書揚善勵行,將可勸渡黎民知有善行必得福祿;于焉奔相走告,可以一傳十、十傳百,使眾生互相激勵,互相勉行,同成人間淨土之願景。
  際值書成,吾佛欣喜有加,閻浮提眾生福緣盛大,冀望莫以一般雜詠等閒視之,按條逐例,甚至舉一反三,善行福報消災解厄,將如探囊取物之易,願勉之,是為跋。
南無無量壽佛 降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年八月廿八日

南天文衡聖王 關降   
諭曰:爾堂奉旨開著《賞善金篇》,今已完書,即將付梓頒行壽世,吾為爾堂神人欣慰之外,猶要諄諄囑咐諸眾賢達善眾。
  古有《玉曆寶鈔》之頒行,乃有知冥法之森嚴,有《了凡四訓》始知至善可以化轉命程。古例今循,雖有異動,然則基本原則亙古不變。
  昊天獎善以福祿,懲惡以冥法;天律至公至正。猶要廣佈世人周知者,往律緣於天律隔世之果報,今律以現世報,因而懲惡迅速,獎善當亦如迅雷如斯響應,深願諸眾能夠深閱是書而有惕勵,進而勉行實踐,當必福祿臻至。
  今書完成,考量本部是為獎善,若將前部之《玉律規箴》之惕惡合併成書,可以使閱者善惡相互對照,將如《玉曆寶鈔》及《了凡四訓》之合本。故在繳書之前,吾忝為鸞門直屬上司,乃特諭命可以二書併為一部,但以本書為主(即編輯在前),將《玉律規箴》附於書後,併本刊傳於世,以利諸眾之研閱,當可大收勸化之效。
南天文衡聖王 諭示於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年八月廿八日